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杜念柳
子言之:仁者,天下之也;義者,天之制也;報者天下之利也。子曰:“以德德,則民有所;以怨報怨,民有所懲。《》曰:‘無言讎,無德不報’《太甲》曰‘民非后無能以寧;后非民以辟四方。’子曰:“以德怨,則寬身之也;以怨報德則刑戮之民也”子曰:“無而好仁者,無而惡不仁者,下一人而已矣是故君子議道己,而置法以。”子曰:“有三,與仁同而異情。與仁功,其仁未可也;與仁同過然后其仁可知。仁者安仁,者利仁,畏罪強仁。仁者右,道者左也。者人也,道者也。厚于仁者于義,親而不;厚于義者薄仁,尊而不親道有至,義有。至道以王,道以霸,考道為無失。
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王浚沖為尚書,著公服,乘軺車經黃公酒壚下過,謂後車客:“吾昔嵇叔夜、阮嗣宗共飲於此壚,竹林之,亦預其末。自嵇夭、阮公亡以來,為時所羈紲。今日此雖近,邈若山河”
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魏長齊雅有量,而才學非所。初宦當出,虞嘲之曰:“與卿法三章:談者死文筆者刑,商略罪。”魏怡然而,無忤於色
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男女非有行媒,不相知名;受幣,不交不親。故日月以告君齊戒以告鬼神,為酒食以召鄉黨友,以厚其別也
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杖者何也?也。三日授子杖五日授大夫杖,日授士杖。或曰主;或曰輔病,人、童子不杖,能病也。百官備百物具,不言而行者,扶而起;而后事行者,杖起;身自執事而行者,面垢而已禿者不髽,傴者袒,跛者不踴。病不止酒肉。凡八者,以權制者。
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庾道季雲:“廉頗、藺相雖千載上死人,懍懍恒如有生。曹蜍、李誌雖見在,厭厭如泉下人。人皆如此,便可結繩治,但恐狐貍貒貉啖盡。
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