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俎丙戌
奔母之喪,西哭盡哀,括發(fā)袒,堂東即位,西鄉(xiāng)哭成踴,襲免绖?dòng)谛?,拜賓、送賓,皆奔父之禮,于又哭括發(fā)。婦人奔喪,自東階,殯東,西坐,哭盡哀;東髽即位,與主人拾踴奔喪者不及殯,先墓,北面坐,哭盡。主人之待之也,位于墓左,婦人墓,成踴盡哀括發(fā),即主人位,绖絞帶哭成踴,拜賓,反,成踴,相者告事。遂冠歸,入門左北面哭盡哀,括發(fā)成踴,東即位,拜成踴。賓出,主人送;有賓后至者則之成踴;送賓如初眾主人兄弟皆出門出門哭止,相者告次。于又哭,括發(fā)踴;于三哭,猶括成踴。三日成服,五哭,相者告事畢為母所以異于父者壹括發(fā),其余免以事,他如奔父之禮
修谷槐
其節(jié):天子以《虞》為節(jié);諸侯以《首》為節(jié);卿大夫以采蘋》為節(jié);士以《繁》為節(jié)。《騶虞》,樂官備也,《貍首者,樂會(huì)時(shí)也;《采》者,樂循法也;《繁》者,樂不失職也是故天子以備官為節(jié)諸侯以時(shí)會(huì)天子為節(jié)卿大夫以循法為節(jié);以不失職為節(jié)。故明其節(jié)之志,以不失其,則功成而德行立,行立則無暴亂之禍矣功成則國(guó)安。故曰:者,所以觀盛德也
針丙戌
卞望之雲(yún):郗公體中有三反方於事上,好下己,壹反。治身貞,大脩計(jì)校,反。自好讀書,人學(xué)問,三反。
公孫雪磊
婦人非三年之,不逾封而吊。如年之喪,則君夫人。夫人其歸也以諸之吊禮,其待之也待諸侯然。夫人至入自闈門,升自側(cè),君在阼。其它如喪禮然。嫂不撫叔叔不撫嫂
尚弘雅
君子:禮樂不斯須去身致樂以治,則易直諒之心油生矣。易子諒之心則樂,樂安,安則,久則天天則神。則不言而,神則不而威,致以治心者。致禮以躬?jiǎng)t莊敬莊敬則嚴(yán)。心中斯不和不樂而鄙詐之入之矣。貌斯須不不敬,而慢之心入矣。故樂者,動(dòng)于者也;禮者,動(dòng)于者也。樂和,禮極,內(nèi)和而順,則民其顏色而與爭(zhēng)也;其容貌,民不生易焉。故德動(dòng)于內(nèi),民莫不承;理發(fā)諸,而民莫承順。故:致禮樂道,舉而之,天下難矣。樂者,動(dòng)于者也;禮者,動(dòng)于者也。故主其減,主其盈。減而進(jìn),進(jìn)為文:盈而反,反為文。減而不進(jìn)銷,樂盈不反則放故禮有報(bào)樂有反。得其報(bào)則,樂得其則安;禮報(bào),樂之,其義一。夫樂者也,人情所不能免。樂必發(fā)聲音,形動(dòng)靜,人道也。聲動(dòng)靜,性之變,盡此矣。故不耐無樂樂不耐無。形而不道,不耐亂。先王其亂,故雅、頌之以道之,其聲足樂不流,使文足論而息,使其直繁瘠、肉節(jié)奏足感動(dòng)人之心而已矣不使放心氣得接焉是先王立之方也。故樂在宗之中,君上下同聽則莫不和;在族長(zhǎng)里之中,幼同聽之莫不和順在閨門之,父子兄同聽之則不和親。樂者審一定和,比以飾節(jié);奏合以成。所以合父子君臣附親萬民,是先王樂之方也故聽其雅頌之聲,意得廣焉執(zhí)其干戚習(xí)其俯仰伸,容貌莊焉;行綴兆,要節(jié)奏,行得正焉,退得齊焉故樂者天之命,中之紀(jì),人之所不能也。夫樂,先王之以飾喜也軍旅鈇鉞,先王之以飾怒也故先王之怒,皆得儕焉。喜天下和之怒則暴亂畏之。先之道,禮可謂盛矣
烏雅書陽
是月也,以立春。先立春日,大史謁之天子曰:某日立,盛德在木。天子乃齊。立春日,天子親帥三公、九卿、諸、大夫以迎春于東郊。還反,公卿、諸侯、大夫于朝。命相德和令,行慶施惠,下及兆民慶賜遂行,毋有不當(dāng)。乃命大守典奉法,司天日月星辰之行宿離不貸,毋失經(jīng)紀(jì),以初為。
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