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段干鶴榮
羅君章為宣武從事,謝西作江夏,往校之。羅既至初不問郡事;就謝數(shù)日,飲而還。桓公問何事?君章雲(yún)“不審公謂謝何似人?”桓曰:“仁祖是我許人。”君雲(yún):“豈有勝人而行非者,壹無所問。”公奇其意而不也
閭丘新杰
諸葛恢大女適太尉庾亮兒次女適徐州刺史羊忱兒。亮子蘇峻害,改適江虨。恢兒娶鄧女。於時(shí)謝尚書求其小女婚。乃雲(yún):“羊、鄧是世婚,江家顧伊,庾家伊顧我,不能復(fù)與裒兒婚。”及恢亡,遂婚。於王右軍往謝家看新婦,猶有恢遺法,威儀端詳,容服光整。嘆曰:“我在遣女裁得爾耳!
懷涵柔
奔母之喪,西哭盡哀,括發(fā)袒,堂東即位,西鄉(xiāng)哭成踴,襲免绖于序,拜賓、送賓,皆奔父之禮,于又哭括發(fā)。婦人奔喪,自東階,殯東,西坐,哭盡哀;東髽即位,與主人拾踴奔喪者不及殯,先墓,北面坐,哭盡。主人之待之也,位于墓左,婦人墓,成踴盡哀括發(fā),即主人位,绖絞帶哭成踴,拜賓,反,成踴,相者告事。遂冠歸,入門左北面哭盡哀,括發(fā)成踴,東即位,拜成踴。賓出,主人送;有賓后至者則之成踴;送賓如初眾主人兄弟皆出門出門哭止,相者告次。于又哭,括發(fā)踴;于三哭,猶括成踴。三日成服,五哭,相者告事畢為母所以異于父者壹括發(fā),其余免以事,他如奔父之禮
節(jié)困頓
帷殯,非古也,自敬姜之哭伯始也。喪禮,哀戚之至也。節(jié),順變也;君子念始之者也。復(fù)盡愛之道也,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道也;北面,諸幽之義也。拜稽顙,哀戚之至也;稽顙,隱之甚也。飯用米貝弗忍虛也;不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者為不可別已故以其旗識之。愛之,斯錄之矣敬之,斯盡其道焉耳。重,主道,殷主綴重焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素之心也;唯祀之禮,主人自盡焉爾;豈知神所饗,亦以主人有齊敬之心也。踴,哀之至也,有算,為之節(jié)文。袒、括發(fā),變也;慍,哀之變。去飾,去美也;袒、括發(fā),去之甚也。有所袒、有所襲,哀之也。弁绖葛而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,殷人冔葬。歠主人、主婦室老,為其病,君命食之也。反哭升堂,反諸所作也;主婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷封而吊,周反哭而吊
呼延令敏
為天子削瓜者之,巾以絺。為國者華之,巾以绤。大夫累之,士疐之庶人龁之
琦木
孝子將祭,慮事不可不豫;比時(shí)具物,不可以備;虛中以治之。宮室既,墻屋既設(shè),百物既備,婦齊戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎,如勝,如將失之,其孝敬之至也與!薦其薦俎,序其樂,備其百官,奉承而進(jìn)。于是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗之。庶或饗之”,孝子之志也孝子之祭也,盡其愨而愨,盡其信而信焉,盡其敬敬焉,盡其禮而不過失焉進(jìn)退必敬,如親聽命,則使之也。孝子之祭,可知,其立之也敬以詘,其進(jìn)也敬以愉,其薦之也敬以;退而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕于面孝子之祭也,立而不詘,也;進(jìn)而不愉,疏也;薦不欲,不愛也;退立而不受命,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有愛者,必有和氣;有和氣,必有愉色;有愉色者,有婉容。孝子如執(zhí)玉,如盈,洞洞屬屬然,如弗勝如將失之。嚴(yán)威儼恪,非以事親也,成人之道也
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