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管適薜 816萬字 464562人讀過 連載

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　　所謂治國必先齊其家，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成于國。孝者，所以事君也弟者，所以事長也；慈者所以使眾也。《康誥》 曰：“如保赤子。”心誠求，雖不中，不遠矣。未有養子而后嫁者也。一家仁一國興仁；一家讓，一國讓；一人貪戾，一國作亂其機如此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂天下以暴，而民從之。其令反其所好，而民不從。故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人。所藏身不恕，而能喻諸人者，之有也。故治國在齊其家《詩》云：“桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜家人。”宜其家人，而后以教國人。《詩》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，后可以教國人。《詩》云“其儀不忒，正是四國。 其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊家

　　儒有合同方，營道術；并立則，相下不厭久不相見，流言不信；行本方立義同而進，不而退。其交有如此者

　　孔子之喪，有自燕來觀者舍于子夏氏。子夏曰：“圣人葬人與？人之葬圣人也。子何焉？昔者夫子言之曰：‘吾見之若堂者矣，見若坊者矣，見覆夏屋者矣，見若斧者矣。’若斧者焉。馬鬣封之謂也。今日而三斬板，而已封，尚行夫之志乎哉！”婦人不葛帶。有新，如朔奠。既葬，各以其服。池視重溜。君即位而為椑，一漆之，藏焉。復、楔齒、綴、飯、設飾、帷堂并作。父兄赴者。君復于小寢、大寢，小、大祖，庫門、四郊。喪不剝奠也與？祭肉也與？既殯，旬布材與明器。朝奠日出，夕奠日。父母之喪，哭無時，使必其反也。練，練衣黃里、縓緣葛要绖，繩屨無絇，角瑱，鹿衡長袪，袪裼之可也

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標簽：收尋地元果、鎖心王爺、王爺別

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最新章節： 第524章 收尋地元果（2025-03-13）

更新時間：2025-03-13