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辜安順
曾子問(wèn)曰:“將冠,冠者至,揖讓而入,齊衰大功之喪,如之何”孔子曰:“內(nèi)喪則廢外喪則冠而不醴,徹饌掃,即位而哭。如冠者至,則廢。如將冠子而及期日,而有齊衰、大、小功之喪,則因喪服冠。”“除喪不改冠乎”孔子曰:“天子賜諸大夫冕弁服于大廟,歸奠,服賜服,于斯乎有醮,無(wú)冠醴。父沒(méi)而冠則已冠掃地而祭于禰;祭,而見(jiàn)伯父、叔父,后饗冠者。
遲辛亥
在朝言禮,問(wèn)禮以禮。大饗不問(wèn)卜,饒富
經(jīng)乙
子夏曰:“民父母,既得而聞之;敢問(wèn)何謂‘五至?”孔子曰:“志所至,詩(shī)亦至焉。之所至,禮亦至焉禮之所至,樂(lè)亦至。樂(lè)之所至,哀亦焉。哀樂(lè)相生。是,正明目而視之,可得而見(jiàn)也;傾耳聽(tīng)之,不可得而聞;志氣塞乎天地,之謂五至。
帥綠柳
殷仲堪當(dāng)荊州,王東亭曰:“德以居為稱,仁以不物為名。方今牧華夏,處殺之職,與本操不乖乎?”殷曰:“臯陶造辟之制,不為賢;孔丘居司之任,未為不。
西門丹丹
卞望之雲(yún):“郗公中有三反:方於事上,下佞己,壹反。治身清,大脩計(jì)校,二反。自讀書,憎人學(xué)問(wèn),三反”
迮半容
《詩(shī)》:“瞻彼淇,菉竹猗猗有斐君子,切如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,赫兮兮。有斐君,終不可喧。”“如切磋”者,道也。 “如琢如磨”者,修也。“瑟僴兮”者,傈也。“赫喧兮”者,儀也。“有君子,終不喧兮”者,盛德至善,之不能忘也《詩(shī)》云:於戲,前王忘!”君子其賢而親其,小人樂(lè)其而利其利,以沒(méi)世不忘。《康誥》:“克明德”《大甲》:“顧諟天明命。”《典》曰: “克明峻德。皆自明也。之《盤銘》:“茍日新日日新,又新。”《康》曰:“作民。” 《詩(shī)》曰:“周舊邦,其命新。”是故子無(wú)所不用極。《詩(shī)》:“邦畿千,維民所止”《詩(shī)》云“緡蠻黃鳥(niǎo)止于丘隅。 子曰:“于止,知其所,可以人而如鳥(niǎo)乎?”詩(shī)》云:“穆文王,於熙敬止!”人君,止于;為人臣止敬;為人子止于孝;為父,止于慈 與國(guó)人交,止于信。子:“聽(tīng)訟,猶人也。必使無(wú)訟乎!無(wú)情者不得其辭,大畏志。此謂知”
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