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凡四代之服、器、官魯兼用之。是故,魯,王也,天下傳之久矣。君臣未嘗相弒也;禮樂刑法政,未嘗相變也,天下以為道之國。是故,天下資禮焉
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子貢退,游進(jìn)曰:“敢禮也者,領(lǐng)惡全好者與?”曰:“然。”然則何如?”曰:“郊社之,所以仁鬼神;嘗禘之禮,以仁昭穆也;奠之禮,所以死喪也;射鄉(xiāng)禮,所以仁鄉(xiāng)也;食饗之禮所以仁賓客也”子曰:“明郊社之義、嘗之禮,治國其指諸掌而已乎是故,以之居有禮,故長幼也。以之閨門內(nèi)有禮,故三和也。以之朝有禮,故官爵也。以之田獵禮,故戎事閑。以之軍旅有,故武功成也是故,宮室得度,量鼎得其,味得其時,得其節(jié),車得式,鬼神得其,喪紀(jì)得其哀辨說得其黨,得其體,政事其施;加于身錯于前,凡眾動得其宜。
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曾子問曰:“宗子為,庶子為大夫,其祭也如何?”孔子曰:“以上牲于宗子之家。祝曰:‘孝某為介子某薦其常事。’宗子有罪,居于他國,庶為大夫,其祭也,祝曰:孝子某使介子某執(zhí)其常事’攝主不厭祭,不旅,不,不綏祭,不配。布奠于,賓奠而不舉,不歸肉。辭于賓曰:‘宗兄、宗弟宗子在他國,使某辭。’曾子問曰:“宗子去在他,庶子無爵而居者,可以乎?”孔子曰:“祭哉!請問:“其祭如之何?”子曰:“望墓而為壇,以祭。若宗子死,告于墓而祭于家。宗子死,稱名不孝,身沒而已。子游之徒有庶子祭者以此,若義也今之祭者,不首其義,故于祭也。
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有子問于曾子:“問喪于夫子乎”曰:“聞之矣:欲速貧,死欲速朽”有子曰:“是非子之言也。”曾子:“參也聞諸夫子。”有子又曰:“非君子之言也。”子曰:“參也與子聞之。”有子曰:然,然則夫子有為之也。”曾子以斯告于子游。子游曰“甚哉,有子之言夫子也。昔者夫子于宋,見桓司馬自石槨,三年而不成夫子曰:‘若是其也,死不如速朽之也。’死之欲速朽為桓司馬言之也。宮敬叔反,必載寶朝。夫子曰:‘若其貨也,喪不如速之愈也。’喪之欲貧,為敬叔言之也”曾子以子游之言于有子,有子曰:然,吾固曰:非夫之言也。”曾子曰“子何以知之?”子曰:“夫子制于都,四寸之棺,五之槨,以斯知不欲朽也。昔者夫子失司寇,將之荊,蓋之以子夏,又申之冉有,以斯知不欲貧也。
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支道林初東出,住東安中。王長史宿精理,並撰其藻,往與支語不大當(dāng)對。王致作數(shù)百語,謂是名理奇藻支徐徐謂曰:身與君別多年君義言了不長。”王大慚而。
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邾婁考公之喪,徐君使容居吊含,曰:“寡君使容居坐含進(jìn)玉,其使容居以含。”有司曰:諸侯之來辱敝邑者,易則易,于于,易于雜者未之有也。”容居曰:“容居聞之:事君不敢忘其,亦不敢遺其祖。昔我先君駒王討濟(jì)于河,無所不用斯言也。容,魯人也,不敢忘其祖。
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