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繩景州
天地嚴凝之,始于西南,而于西北,此天地尊嚴氣也,此天之義氣也。天地厚之氣,始于東,而盛于東南,天地之盛德氣也此天地之仁氣也主人者尊賓,故賓于西北,而坐于西南以輔賓,者接人以義者也故坐于西北。主者,接人以德厚也,故坐于東南而坐僎于東北,輔主人也。仁義,賓主有事,俎有數曰圣,圣立將之以敬曰禮,以體長幼曰德。也者,得于身也故曰:古之學術者,將以得身也是故圣人務焉
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《秦誓》曰:“若有介臣,斷斷兮無他技,其休休焉,其如有容焉。人有技,若己有之;人之彥,其心好之,不啻若自其出。實能容之,以能保我孫黎民,尚亦有利哉!人有技,媢疾以惡之;人之圣,而違之俾不通:實不容,以不能保我子孫黎民亦曰殆哉!”唯仁人放流,迸諸四夷,不與同中國此謂唯仁人為能愛人,能人。見賢而不能舉,舉而能先,命也;見不善而不退,退而不能遠,過也。人之所惡,惡人之所好,謂拂人之性,菑必逮夫身是故君子有大道,必忠信得之,驕泰以失之
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魏武征袁本初,治裝,余有十斛竹片,鹹長數寸,眾雲並不用,正令燒除。太祖思所以用之謂可為竹椑楯,而未顯其言。馳問主簿楊德祖。應聲答之,與帝同。眾伏其辯悟
慕容廣山
問天子之年,曰:“聞之:始服若干尺矣。”問國之年:長,曰能從廟社稷之事矣;幼曰未能從宗廟社稷事也。問大夫之子長,曰能御矣;幼曰未能御也。問士子:長,曰能典謁;幼,曰未能典謁。問庶人之子:長曰能負薪矣;幼,未能負薪也
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張天世雄涼州以力弱詣師,雖遠殊類,亦人之桀也聞皇京多,欽羨彌。猶在渚,司馬著往詣之。容鄙陋,可觀聽。錫心甚悔,以遐外以自固。彌有俊才譽,當時而造焉。至,天錫其風神清,言話如,陳說古,無不貫。又諳人氏族,中皆有證據天錫訝服
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