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鮮于淑寧
謝車騎問(wèn)謝公:“真長(zhǎng)性峭,何足乃重?”答曰:“是見(jiàn)耳!阿見(jiàn)子敬,尚使人不能。
百許弋
魯莊公及宋人戰(zhàn)乘丘。縣賁父御,卜為右。馬驚,敗績(jī),隊(duì)。佐車授綏。公曰“末之卜也。”縣賁曰:“他日不敗績(jī),今敗績(jī),是無(wú)勇也。遂死之。圉人浴馬,流矢在白肉。公曰:非其罪也。”遂誄之士之有誄,自此始也
茍上章
郗公值永嘉亂,在鄉(xiāng)裏甚窮。鄉(xiāng)人以公名德傳共飴之。公常兄子邁及外生周二小兒往食。鄉(xiāng)曰:“各自饑?yán)?以君之賢,欲共君耳,恐不能兼所存。”公於是往食,輒含飯著頰邊,還吐與二。後並得存,同江。郗公亡,翼剡縣,解職歸,苫於公靈床頭,喪終三年
丙秋靈
陶公自上流來(lái),赴蘇之難,令誅庾公。謂必戮,可以謝峻。庾欲奔竄,不可;欲會(huì),恐見(jiàn)執(zhí),進(jìn)無(wú)計(jì)。溫公勸庾詣陶,曰“卿但遙拜,必?zé)o它。我卿保之。”庾從溫言詣陶至,便拜。陶自起止之,:“庾元規(guī)何緣拜陶士行”畢,又降就下坐。陶又要起同坐。坐定,庾乃引責(zé)躬,深相遜謝。陶不覺(jué)然
張廖敦牂
子贛見(jiàn)師乙而問(wèn)焉,:“賜聞聲歌各有宜也,賜者,宜何歌也?”師乙:“乙賤工也,何足以問(wèn)宜?請(qǐng)誦其所聞,而吾子執(zhí)焉:寬而靜、柔而正者歌頌。廣大而靜、疏達(dá)而者宜歌大雅。恭儉而好禮宜歌小雅。正直而靜、廉謙者宜歌風(fēng)。肆直而慈愛(ài)宜歌商;溫良而能斷者宜齊。夫歌者,直己而陳德。動(dòng)己而天地應(yīng)焉,四時(shí)焉,星辰理焉,萬(wàn)物育焉故商者,五帝之遺聲也。人識(shí)之,故謂之商。齊者代之遺聲也,齊人識(shí)之,謂之齊。明乎商之音者,事而屢斷,明乎齊之音者見(jiàn)利而讓。臨事而屢斷,也;見(jiàn)利而讓,義也。有有義,非歌孰能保此?故者,上如抗,下如隊(duì),曲折,止如槁木,倨中矩,中鉤,累累乎端如貫珠。歌之為言也,長(zhǎng)言之也。之,故言之;言之不足,長(zhǎng)言之;長(zhǎng)言之不足,故嘆之;嗟嘆之不足,故不手之舞之,足之蹈之也。子貢問(wèn)樂(lè)
鍾離文彬
所謂誠(chéng)其意,毋自欺也。如惡臭,如好好色此之謂自謙。故子必慎其獨(dú)也。人閑居為不善,所不至,見(jiàn)君子后厭然,掩其不而著其善。 人之視己,如見(jiàn)其肺然,則何益矣。謂誠(chéng)于中,形于,故君子必慎其也。 曾子曰:“十目所視,十手指,其嚴(yán)乎!”潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,廣體胖,故君子誠(chéng)其意
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