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太叔彤彤
王丞相揚州,遣八從事之職。和時為下傳,同時俱見諸從事各奏千石官長得,至和獨無。王問顧曰“卿何所聞”答曰:“公作輔,寧網漏吞舟,緣采聽風聞以為察察之?”丞相咨稱佳,諸從自視缺然也
皇甫丁
聘射禮,至大也。質明始行事,幾中而后成,非強力者弗能也。故強力者,將行禮也。清,人渴不敢飲也肉干,人而不敢食;日莫人,齊莊正,而不敢惰。以成節,以正臣,以親子,以和幼。此眾之所難,君子行之故謂之有;有行之有義,有之謂勇敢故所貴于敢者,貴能以立義;所貴于義者,貴有行也;貴于有行,貴其行也。故所于勇敢者貴其敢行義也。故敢強有力,天下無,則用之禮義;天有事,則之于戰勝用之于戰則無敵,之于禮義順治;外敵,內順,此之謂德。故圣之貴勇敢有力如此。勇敢強力而不用于禮義戰,而用之爭斗,則之亂人。罰行于國所誅者亂也。如此民順治而安也
顏材
子曰:“人皆曰予知,而納諸罟擭陷阱之中,而莫知辟也。人皆曰予知,擇乎庸,而不能期月守也。
韓飛松
諸侯燕禮之義君立阼階之東南,鄉爾卿,大夫皆少,定位也;君席阼之上,居主位也;獨升立席上,西面立,莫敢適之義也設賓主,飲酒之禮;使宰夫為獻主,莫敢與君亢禮也;以公卿為賓,而以夫為賓,為疑也,嫌之義也;賓入中,君降一等而揖之禮之也
南宮覓露
鄧攸始避難,於中棄己子,全弟子。過江,取壹妾,甚寵。歷年後訊其所由,具說是北人遭亂,憶母姓名,乃攸之甥也攸素有德業,言行無,聞之哀恨終身,遂復畜妾
東方連勝
夫禮始于冠,本于,重于喪祭,尊于朝聘和于射鄉--此禮之大體也
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