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曾子曰:“祭有尸乎?厭祭亦可?”孔子:“祭成者必有尸尸必以孫孫幼,則人抱之。孫,則取同姓可也祭殤必厭蓋弗成也祭成喪而尸,是殤也。”孔曰:“有厭,有陽(yáng)。”曾子曰:“殤祔祭,何陰厭、陽(yáng)?”孔子:“宗子殤而死,子弗為后。其吉祭特牲。祭不舉,無(wú)俎,無(wú)玄,不告利,是謂陰。凡殤,無(wú)后者,于宗子之,當(dāng)室之,尊于東,是謂陽(yáng)。
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子曰:“君子不以辭人。故天下有道,則行有葉;天下無(wú)道,則辭有枝。是故君子于有喪者之側(cè)不能賻焉,則不問(wèn)其所費(fèi)于有病者之側(cè),不能饋焉則不問(wèn)其所欲;有客,不館,則不問(wèn)其所舍。故君之接如水,小人之接如醴君子淡以成,小人甘以壞小雅曰:‘盜言孔甘,亂用餤。’”子曰:“君子以口譽(yù)人,則民作忠。故子問(wèn)人之寒,則衣之;問(wèn)之饑,則食之;稱(chēng)人之美則爵之。國(guó)風(fēng)曰:‘心之矣,于我歸說(shuō)。’”子曰“口惠而實(shí)不至,怨菑及身。是故君子與其有諾責(zé),寧有已怨。國(guó)風(fēng)曰:‘笑晏晏,信誓旦旦,不思反;反是不思,亦已焉哉’”子曰:“君子不以色人;情疏而貌親,在小人穿窬之盜也與?”子曰:情欲信,辭欲巧。
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王經(jīng)少貧苦,仕至二千石母語(yǔ)之曰:“汝本寒家子,仕二千石,此可以止乎!”經(jīng)不用。為尚書(shū),助魏,不忠於晉被收。涕泣辭母曰:“不從母,以至今日!”母都無(wú)戚容,之曰:“為子則孝,為臣則忠有孝有忠,何負(fù)吾邪?
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子言之:“仁者,天下表也;義者,天下之制也;者,天下之利也。”子曰:以德報(bào)德,則民有所勸;以報(bào)怨,則民有所懲。《詩(shī)》:‘無(wú)言不讎,無(wú)德不報(bào)。《太甲》曰:‘民非后無(wú)能以寧;后非民無(wú)以辟四方。”子曰:“以德報(bào)怨,則寬之仁也;以怨報(bào)德,則刑戮民也。”子曰:“無(wú)欲而好者,無(wú)畏而惡不仁者,天下人而已矣。是故君子議道自,而置法以民。”子曰:“有三,與仁同功而異情。與同功,其仁未可知也;與仁過(guò),然后其仁可知也。仁者仁,知者利仁,畏罪者強(qiáng)仁仁者右也,道者左也。仁者也,道者義也。厚于仁者薄義,親而不尊;厚于義者薄仁,尊而不親。道有至,義考。至道以王,義道以霸,道以為無(wú)失。
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