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哈宇菡
顧長(zhǎng)康好寫起人形。欲殷荊州,殷曰:“我形惡,煩耳。”顧曰:“明府正為爾。但明點(diǎn)童子,飛白拂其,使如輕雲(yún)之蔽日。
司徒宏娟
君子蓋猶爾。喪具君子恥具,日二日而可也者,君子為也。喪服兄弟之子猶也,蓋引而之也;嫂叔無服也,蓋而遠(yuǎn)之也;姊妹之薄也蓋有受我而之者也。食有喪者之側(cè)未嘗飽也
百思懿
桓玄下都羊孚時(shí)為兗州駕,從京來詣,箋雲(yún):“自世故睽離,心淪蕰。明公啟光於積晦,澄流以壹源。”見箋,馳喚前雲(yún):“子道,道,來何遲?即用為記室參。孟昶為劉牢主簿,詣門謝見雲(yún):“羊侯羊侯,百口賴!
面北眉南
庾公乘馬有的盧或語令賣去。庾雲(yún):賣之必有買者,即當(dāng)其主。寧可不安己而於他人哉?昔孫叔敖兩頭蛇以為後人,古美談,效之,不亦達(dá)!
公孫壬辰
子言之:“仁有數(shù)義有長(zhǎng)短小大。中心憯,愛人之仁也;率法而之,資仁者也。《詩(shī)》:‘豐水有芑,武王豈仕!詒厥孫謀,以燕翼,武王烝哉!’數(shù)世之也。國(guó)風(fēng)曰:‘我今不,皇恤我后。’終身之也。”子曰:“仁之為重,其為道遠(yuǎn),舉者莫勝也,行者莫能致也,數(shù)多者仁也;夫勉于仁不亦難乎?是故君子以度人,則難為人;以人人,則賢者可知已矣。子曰:“中心安仁者,下一人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮克舉;我儀圖之,惟仲山甫之,愛莫助之。’”小曰:“高山仰止,景行止。”子曰:“《詩(shī)》好仁如此;鄉(xiāng)道而行,道而廢,忘身之老也,知年數(shù)之不足,俛焉日孳孳,斃而后已。”子:“仁之難成久矣!人失其所好;故仁者之過辭也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,敬以行此,雖有過,其不矣。夫恭寡過,情可信儉易容也;以此失之者不亦鮮乎?《詩(shī)》曰:溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久,惟君子能之。是故君不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制以,使民有所勸勉愧恥,行其言。禮以節(jié)之,信結(jié)之,容貌以文之,衣以移之,朋友以極之,民之有壹也。小雅曰:不愧于人,不畏于天。是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則以君子之辭;遂其辭,實(shí)以君子之德。是故君恥服其服而無其容,恥其容而無其辭,恥有其而無其德,恥有其德而其行。是故君子衰绖則哀色;端冕則有敬色;胄則有不可辱之色。《》云:‘惟鵜在梁,不其翼;彼記之子,不稱服。’
左丘平
是故古者天子以射選諸侯卿、大夫、士。射者,男子之也,因而飾之以禮樂也。故事盡禮樂,而可數(shù)為,以立德行,莫若射,故圣王務(wù)焉
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