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子云:“七日戒,三日,承一人焉以為尸,過(guò)之者走,以教敬也。”醴酒在室醍酒在堂,澄酒在下,示民淫也。尸飲三,眾賓飲一,民有上下也。因其酒肉,聚宗族,以教民睦也。故堂上乎室,堂下觀乎上。《詩(shī)》:“禮儀卒度,笑語(yǔ)卒獲。
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王長(zhǎng)史為中郎,往敬和許。時(shí)積雪,長(zhǎng)史從外下車,步入尚,著公服。敬和望,嘆曰:“此復(fù)似世中人!
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劉真長(zhǎng)為丹陽(yáng)尹,許玄度都就劉宿。床帷新麗,飲食豐。許曰:“若保全此處,殊勝山。”劉曰:“卿若知吉兇由,吾安得不保此!”王逸少在曰:“令巢、許遇稷、契,當(dāng)此言。”二人並有愧色
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子云:“善則人,過(guò)則稱己,則不爭(zhēng);善則稱人,則稱己,則怨益亡”《詩(shī)》云:“爾爾筮,履無(wú)咎言。子云:“善則稱人過(guò)則稱己,則民讓。”《詩(shī)》云:“卜惟王,度是鎬京惟龜正之,武王成。”子云:“善則君,過(guò)則稱己,則作忠。”《君陳》:“爾有嘉謀嘉猷入告爾君于內(nèi),女順之于外,曰:此此猷,惟我君之德于乎!是惟良顯哉”子云:“善則稱,過(guò)則稱己,則民孝。”《大誓》曰“予克紂,非予武惟朕文考無(wú)罪;紂予,非朕文考有罪惟予小子無(wú)良。
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王仲祖、謝仁祖、劉真俱至丹陽(yáng)墓所省殷揚(yáng)州,殊確然之誌。既反,王、謝相曰:“淵源不起,當(dāng)如蒼生?”深為憂嘆。劉曰:“卿人真憂淵源不起邪?
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子云:“君子辭貴不辭賤辭富不辭貧,則亂益亡。”故子與其使食浮于人也,寧使人于食。子云:“觴酒豆肉讓而惡,民猶犯齒;衽席之上讓而下,民猶犯貴;朝廷之位讓而賤,民猶犯君。”《詩(shī)》云:民之無(wú)良,相怨一方;受爵不,至于已斯亡。”子云:“君貴人而賤己,先人而后己,則作讓。”故稱人之君曰君,自其君曰寡君。子云:“利祿,死者而后生者,則民不偝;先者而后存者,則民可以托。”詩(shī)》云:“先君之思,以畜寡。”以此坊民,民猶偝死而號(hào)告
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