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何驃騎亡後,徵褚公。既至石頭,王長史、劉同詣褚。褚曰:“真長何處我?”真長顧王曰:“子能言?!瘪乙蛞曂酰?:“國自有周公。
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《禮》曰:君子抱孫不抱子」此言孫可以為父尸,子不可以父尸。為君尸者大夫士見之,則之。君知所以為者,則自下之,必式。乘必以幾
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子言之:“君子之所仁者其難乎!《詩》云:凱弟君子,民之父母?!?以強(qiáng)教之;弟以說安之。而毋荒,有禮而親,威莊安,孝慈而敬。使民有父尊,有母之親。如此而后以為民父母矣,非至德其能如此乎?今父之親子也親賢而下無能;母之親子,賢則親之,無能則憐之母,親而不尊;父,尊而親。水之于民也,親而不;火,尊而不親。土之于也,親而不尊;天,尊而親。命之于民也,親而不;鬼,尊而不親?!弊釉?“夏道尊命,事鬼敬神而之,近人而忠焉,先祿而威,先賞而后罰,親而不;其民之敝:蠢而愚,喬野,樸而不文。殷人尊神率民以事神,先鬼而后禮先罰而后賞,尊而不親;民之敝:蕩而不靜,勝而恥。周人尊禮尚施,事鬼神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉,賞罰用爵列,親而不尊;民之敝:利而巧,文而不,賊而蔽?!弊釉唬骸跋?未瀆辭,不求備,不大望民,民未厭其親;殷人未禮,而求備于民;周人強(qiáng),未瀆神,而賞爵刑罰窮?!弊釉唬骸坝菹闹溃?怨于民;殷周之道,不勝敝?!弊釉唬骸坝菹闹|(zhì)殷周之文,至矣。虞夏之不勝其質(zhì);殷周之質(zhì)不勝文。
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子路問,子曰:“方之強(qiáng)與?方之強(qiáng)與?而強(qiáng)與?寬以教,不報道,南方之也,君子居。衽金革,而不厭,北之強(qiáng)也,而者居之。故子和而不流強(qiáng)哉矯!中而不倚,強(qiáng)矯!國有道不變?nèi)桑?哉矯!國無,至死不變強(qiáng)哉矯!
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殷洪遠(yuǎn)孫興公詩雲(yún)“聊復(fù)放壹。”劉真長其語拙,問:“君欲雲(yún)放?”殷曰“(木翕)臘亦放,何必槍鈴邪?
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荀中郎在京口登北固望海雲(yún):“未睹三山,便自使有淩雲(yún)意。若秦、之君,必當(dāng)褰裳濡。
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