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子云:于父之執,以乘其車,可以衣其衣君子以廣孝?!弊釉疲?小人皆能養親,君子不,何以辨?子云:“父不同位,以敬也?!薄?》云:“厥不辟,忝厥?!弊釉疲?父母在,不老,言孝不慈;閨門之,戲而不嘆”君子以此民,民猶薄孝而厚于慈子云:“長者,朝廷敬,則民作孝”子云:“祀之有尸也宗廟之主也示民有事也修宗廟,敬事,教民追也?!币源?民,民猶忘親
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公曰:“寡人愿有言。冕而親迎,不已重乎?”孔愀然作色而對曰:“合二姓好,以繼先圣之后,以為天宗廟社稷之主,君何謂已重?”公曰:“寡人固!不固焉得聞此言也。寡人欲問,得其辭,請少進!”孔子曰“天地不合,萬物不生。大,萬世之嗣也,君何謂已重!”孔子遂言曰:“內以治廟之禮,足以配天地之神明出以治直言之禮,足以立上之敬。物恥足以振之,國恥以興之。為政先禮。禮,其之本與!”孔子遂言曰:“三代明王之政,必敬其妻子,有道。妻也者,親之主也敢不敬與?子也者,親之后,敢不敬與?君子無不敬也敬身為大。身也者,親之枝,敢不敬與?不能敬其身,傷其親;傷其親,是傷其本傷其本,枝從而亡。三者,姓之象也。身以及身,子以子,妃以及妃,君行此三者則愾乎天下矣,大王之道也如此,國家順矣。
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夫晝居于內,問其疾也;夜居于外,吊之可也是故君子非有大故,不宿外;非致齊也、非疾也,晝夜居于內
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王凝之謝夫人既往氏,大薄凝之。既還謝,意大不說。太傅慰釋曰:“王郎,逸少之子人材亦不惡,汝何以恨爾?”答曰:“壹門叔,則有阿大、中郎。群兄弟,則有封、胡、遏末。不意天壤之中,乃王郎!
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公侯有夫人,世婦,有妻,有妾夫人自稱于天子,老婦;自稱于諸侯曰寡小君;自稱于君,曰小童。自世以下,自稱曰婢子子于父母則自名也
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有人目杜弘治:“鮮清令,盛德之風,可詠也。
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