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王中郎舉玄度為吏部郎郗重熙曰:“王好事,不可阿訥在坐。
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支道林法虔之後,神霣喪,風轉墜。常謂曰:“昔匠廢斤於郢人牙生輟弦於子,推己外,良不虛也冥契既逝,言莫賞,中蘊結,余其矣!”卻後年,支遂殞
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子曰:“有車,必見其;茍有衣,必其敝;人茍或之,必聞其聲茍或行之,必其成。《葛覃曰:‘服之無?!弊釉唬?言從而行之,言不可飾也;從而言之,則不可飾也。故子寡言,而行成其信,則民得大其美而小惡?!对姟吩?‘自圭之玷,可磨也;斯言玷,不可為也’小雅曰:‘也君子,展也成?!毒龏]曰:‘昔在上,周田觀文王德,其集大命厥躬?!弊?:“南人有言:‘人而無恒不可以為卜筮’古之遺言與龜筮猶不能知,而況于人乎《詩》云:‘龜既厭,不我猶。’《兌命曰:‘爵無及德,民立而正,純而祭祀,為不敬;事煩亂,事神則難’《易》曰:不恒其德,或之羞。恒其德,婦人吉,夫兇。’
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王丞相過江,自說昔在洛水,數(shù)與裴成公、阮千裏諸賢共談。羊曼曰:“人久以此許卿,何復爾?”王曰:“亦不言我須此但欲爾時不可得耳!
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公曰:“寡人愿有言。冕而親迎,不已重乎?”孔愀然作色而對曰:“合二姓好,以繼先圣之后,以為天宗廟社稷之主,君何謂已重?”公曰:“寡人固!不固焉得聞此言也。寡人欲問,得其辭,請少進!”孔子曰“天地不合,萬物不生。大,萬世之嗣也,君何謂已重!”孔子遂言曰:“內以治廟之禮,足以配天地之神明出以治直言之禮,足以立上之敬。物恥足以振之,國恥以興之。為政先禮。禮,其之本與!”孔子遂言曰:“三代明王之政,必敬其妻子,有道。妻也者,親之主也敢不敬與?子也者,親之后,敢不敬與?君子無不敬也敬身為大。身也者,親之枝,敢不敬與?不能敬其身,傷其親;傷其親,是傷其本傷其本,枝從而亡。三者,姓之象也。身以及身,子以子,妃以及妃,君行此三者則愾乎天下矣,大王之道也如此,國家順矣。
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古之教者,家有塾,黨有,術有序,國有學。比年入學中年考校。一年視離經辨志,年視敬業(yè)樂群,五年視博習親,七年視論學取友,謂之小成九年知類通達,強立而不反,之大成。夫然后足以化民易俗近者說服,而遠者懷之,此大之道也。《記》曰:“蛾子時之?!逼浯酥^乎
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