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泰,有虞氏尊也。山罍,夏氏之尊也。著,尊也。犧象,周也。爵,夏后氏琖,殷以斝,周爵。灌尊,夏后以雞夷。殷以斝周以黃目。其勺夏后氏以龍勺,以疏勺,周以蒲。土鼓蕢桴葦龠伊耆氏之樂也。搏玉磬揩擊,大大瑟,中琴小瑟四代之樂器也
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客有問陳季方:足下家君太丘,有何德,而荷天下重名?季方曰:“吾家君譬桂樹生泰山之阿,上萬仞之高,下有不測深;上為甘露所沾,為淵泉所潤。當斯之,桂樹焉知泰山之高淵泉之深,不知有功與無也!
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季武子寢疾,固不說齊衰而入見曰:“斯道也,將矣;士唯公門說齊。”武子曰:“不善乎,君子表微。及其喪也,曾點倚門而歌
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所謂治國必齊其家者,其家可教而能教人者無之。故君子不家而成教于國。者,所以事君也弟者,所以事長;慈者,所以使也。《康誥》 曰:“如保赤子。心誠求之,雖不,不遠矣。未有養子而后嫁者也一家仁,一國興;一家讓,一國讓;一人貪戾,國作亂,其機如。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,民從之。桀、紂天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不從。故君子有諸己而求諸人,無諸己后非諸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治國在齊其家《詩》云:“桃夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家,而后可以教國。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜宜弟,而后可以國人。《詩》云“其儀不忒,正四國。” 其為父子兄弟足法,而民法之也。此謂國在齊其家
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王緒數讒殷荊州於國寶,殷甚患之,求術王東亭。曰:“卿但數王緒,往輒屏人,因論事,如此,則二王之好矣。”殷從之。國寶見緒問曰:“比與仲堪屏何所道?”緒雲:“故常往來,無它所論。”寶謂緒於己有隱,果情日疏,讒言以息
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庾子嵩作意賦,從子文康見,問:“若有意邪?非之所盡;若無意邪復何所賦?”答曰“正在有意無意之。
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