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為人子者:母存,冠衣不純。孤子當室,冠不純采
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符堅遊魂近境,太傅謂子敬曰:“可當軸,了其此處。
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桓宣武廢太宰父子仍上表曰:應割近情,存遠計。若太宰父子,無後憂。”文手答表曰“所不忍言況過於言?宣武又重表辭轉苦切。文更答曰:若晉室靈長明公便宜奉此詔。如大去矣,請避路!”桓公詔,手戰流,於此乃止太宰父子,徙新安
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王太尉雲:郭子玄語議如懸寫水,註而不竭”
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子曰:“武王、周,其達孝矣乎!夫孝者善繼人之志,善述人之者也。春秋修其祖廟,其宗器,設其裳衣,薦時食。宗廟之禮,所以昭穆也。序爵,所以辨賤也。序事,所以辨賢。旅酬下為上,所以逮也。燕毛,所以序齒也踐其位,行其禮,奏其,敬其所尊,愛其所親事死如事生,事亡如事,孝之至也。郊社之禮所以事上帝也。宗廟之,所以祀乎其先也。明郊社之禮、禘嘗之義,國其如示諸掌乎!
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司徒修六禮以節民性,明教以興民德,齊八政以防淫,道德以同俗,養耆老以致孝,孤獨以逮不足,上賢以崇德,不肖以絀惡。命鄉,簡不帥教以告。耆老皆朝于庠,元日,射上功,習鄉上齒,大司徒帥之俊士與執事焉。不變,命國右鄉,簡不帥教者移之左;命之左鄉,簡不帥教者移之右,初禮。不變,移之郊,如初禮不變,移之遂,如初禮。不變屏之遠方,終身不齒。命鄉,秀士,升之司徒,曰選士。司論選士之秀者而升之學,曰俊。升于司徒者,不征于鄉;升學者,不征于司徒,曰造士。正崇四術,立四教,順先王詩禮樂以造士。春、秋教以禮樂冬、夏教以詩書。王大子、王、群后之大子、卿大夫元士之子、國之俊選,皆造焉。凡入以齒。將出學,小胥、大胥、樂正簡不帥教者以告于大樂正大樂正以告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入學。不變王親視學。不變,王三日不舉屏之遠方。西方曰棘,東方曰,終身不齒
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