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粘作噩 615萬字 356623人讀過 連載

《pg電子登錄》

　　君子曰：禮樂不可斯須去身致樂以治心，則易直子諒之心油生矣。易直子諒之心生則樂，樂安，安則久，久則天，天則神。則不言而信，神則不怒而威，致以治心者也。致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不不敬，而易慢之心入之矣。故樂者，動于內者也；禮也者，動于者也。樂極和，禮極順，內和而順，則民瞻其顏色而弗與爭也；其容貌，而民不生易慢焉。故德動于內，而民莫不承聽；理發諸，而民莫不承順。故曰：致禮樂道，舉而錯之，天下無難矣。樂者，動于內者也；禮也者，動于者也。故禮主其減，樂主其盈。減而進，以進為文：樂盈而反，反為文。禮減而不進則銷，樂盈不反則放；故禮有報而樂有反。得其報則樂，樂得其反則安；禮報，樂之反，其義一也。夫樂者也，人情之所不能免也。樂必發聲音，形于動靜，人之道也。聲動靜，性術之變，盡于此矣。故不耐無樂，樂不耐無形。形而不道，不耐無亂。先王恥其亂，故雅、頌之聲以道之，使其聲足樂不流，使其文足論而不息，使其直繁瘠、廉肉節奏足以感動人之心而已矣。不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也。是故樂在宗之中，君臣上下同聽之則莫不和；在族長鄉里之中，長幼同聽之莫不和順；在閨門之內，父子兄同聽之則莫不和親。故樂者審一定和，比物以飾節；節奏合以成。所以合和父子君臣，附親萬民，是先王立樂之方也。故聽其雅頌之聲，志意得廣焉；執其干戚習其俯仰詘伸，容貌得莊焉；行綴兆，要其節奏，行列得正焉，退得齊焉。故樂者天地之命，中之紀，人情之所不能免也。夫樂，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞，先王之所以飾怒也。故先王之怒，皆得其儕焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。先王之道，禮可謂盛矣

　　謝太傅道安北“見之乃不使人厭然出戶去，不復使思。

　　古者：公田，藉而不稅。，廛而不稅。關，譏而不征。麓川澤，以時入而不禁。夫圭無征。用民之力，歲不過三日田里不粥，墓地不請。司空執度地，居民山川沮澤，時四時量地遠近，興事任力。凡使民任老者之事，食壯者之食。凡民材，必因天地寒暖燥濕，廣大川異制。民生其間者異俗：柔輕重遲速異齊，五味異和，械異制，衣服異宜。修其教，易其俗；齊其政，不易其宜。國戎夷，五方之民，皆有其性，不可推移。東方曰夷，被髪身，有不火食者矣。南方曰蠻雕題交趾，有不火食者矣。西曰戎，被髪衣皮，有不粒食者。北方曰狄，衣羽毛穴居，有粒食者矣。中國、夷、蠻、戎狄，皆有安居、和味、宜服、用、備器，五方之民，言語不，嗜欲不同。達其志，通其欲東方曰寄，南方曰象，西方曰鞮，北方曰譯

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標簽：搶飯碗的、骨靈甲之禍、斷路

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最新章節： 第9555章 搶飯碗的（2025-04-04）

更新時間：2025-04-04