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袁紹年少時,曾遣人夜劍擲魏武,少下,不箸。魏揆之,其後來必高,因帖臥上。劍至果高
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許玄度在永興南幽中,每致四諸侯之遺。謂許曰:“聞箕山人,不爾耳!”曰:“筐篚苴,故當輕天下之寶耳”
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何次道、庾季堅二並為元輔。成帝初崩,時嗣君未定,何欲立嗣,庾及朝議以外寇方強嗣子沖幼,乃立康帝。帝登阼,會群臣,謂何:“朕今所以承大業,誰之議?”何答曰:“下龍飛,此是庾冰之功非臣之力。於時用微臣議,今不睹盛明之世。帝有慚色
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君之母,夫人,則群臣服。唯近臣及驂乘從服,唯所服,服也。為卿大夫錫衰居,出亦如之當事則弁绖。夫相為,亦然為其妻,往則之,出則否
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祀乎明,所以教諸之孝也;食老五更于大,所以教諸之弟也。祀賢于西學,以教諸侯之也;耕藉,以教諸侯之也;朝覲,以教諸侯之也。五者,下之大教也食三老五更大學,天子而割牲,執而饋,執爵酳,冕而揔,所以教諸之弟也。是,鄉里有齒而老窮不遺強不犯弱,不暴寡,此大學來者也天子設四學當入學,而子齒。天子守,諸侯待竟。天子先百年者。八十九十者東,西行者弗過;西行,行者弗敢過欲言政者,就之可也。命齒于鄉里再命齒于族三命不齒;有七十者,敢先。七十,不有大故入朝;若有故而入,君與之揖讓,后及爵者。子有善,讓于天;諸侯善,歸諸天;卿大夫有,薦于諸侯士、庶人有,本諸父母存諸長老;爵慶賞,成宗廟;所以順也。昔者圣人建陰陽地之情,立為《易》。抱龜南面,子卷冕北面雖有明知之,必進斷其焉。示不敢,以尊天也善則稱人,則稱己。教伐以尊賢也孝子將祭祀必有齊莊之以慮事,以服物,以修室,以治百。及祭之日顏色必溫,必恐,如懼及愛然。其之也,容貌溫,身必詘如語焉而未然。宿者皆,其立卑靜正,如將弗然。及祭之,陶陶遂遂如將復入然是故,愨善違身,耳目違心,思慮違親。結諸,形諸色,術省之--孝子之志也。國之神位:社稷,而左廟
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殷中軍道韓太常曰:“康伯自標置,居然是出群器。及其發遣辭,往往有情致。
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