　　凡侍君，紳垂足如履齊頤溜垂拱視下而聽，視帶以袷，聽鄉左。凡君，以三節二節以走一節以趨在官不俟，在外不車。士于夫，不敢迎而拜送士于尊者先拜進面答之拜則。士于君言，大夫矣，則稱若字，名。與大夫，名士字夫。于大所，有公無私諱。祭不諱，中不諱，學臨文不。古之君必佩玉，征角，左羽。趨以采齊》，以《肆夏，周還中，折還中，進則揖，退則揚，然后玉鳴也。故子在車，聞鸞和之，行則鳴玉，是以辟之心，自入也

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隱向絲

　　天子，與天地。故德配地，兼利物，與日并明，明四海而不微小。其朝廷，則仁圣禮義序；燕處則聽雅、之音；行，則有環之聲；升，則有鸞之音。居有禮，進有度，百得其宜，事得其序《詩》云“淑人君，其儀不。其儀不，正是四?！贝酥?也。發號令而民說謂之和；下相親，之仁；民求其所欲得之，謂信；除去地之害，之義。義信，和與，霸王之也。有治之意而無器，則不。

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　　子曰：“小人溺水，君子溺于口，大溺于民，皆在其所褻。夫水近于人而溺人德易狎而難親也，易溺人；口費而煩，易難悔，易以溺人；夫閉于人，而有鄙心，敬不可慢，易以溺人故君子不可以不慎也《太甲》曰：‘毋越命以自覆也；若虞機，往省括于厥度則釋’《兌命》曰：‘惟起羞，惟甲胄起兵，衣裳在笥，惟干戈省躬?！短住吩唬?天作孽，可違也；自孽，不可以逭。’《吉》曰：‘惟尹躬天見于西邑；夏自周有，相亦惟終?！?

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　　天子社稷皆大牢諸侯社稷皆少牢。大、士宗廟之祭，有田祭，無田則薦。庶人薦韭，夏薦麥，秋薦，冬薦稻。韭以卵，以魚，黍以豚，稻以。祭天地之牛，角繭；宗廟之牛，角握；客之牛，角尺。諸侯故不殺牛，大夫無故殺羊，士無故不殺犬，庶人無故不食珍。羞不逾牲，燕衣不逾服，寢不逾廟

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