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在癸卯
司馬太傅問謝車騎:“惠子書五車,何以無壹言入玄?”謝:“故當是其妙處不傳。
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撫軍問殷:“卿定何如逸民?”良久曰:“故當勝。
長卯
子云“孝以事,弟以事”,示民貳也,故子有君不仕,唯卜日稱二君喪父三年喪君三年示民不疑。父母在不敢有其,不敢私財,示民上下也。天子四海內無客禮莫敢為主。故君適臣,升自階,即位堂,示民敢有其室。父母在饋獻不及馬,示民敢專也。此坊民,猶忘其親貳其君。云:“禮先幣帛也欲民之先而后祿也”先財而禮,則民;無辭而情,則民。故君子有饋者,能見則不其饋。《》曰:“耕獲,不畬,兇。以此坊民民猶貴祿賤行。子:“君子盡利以遺。”《詩云:“彼遺秉,此不斂穧,寡婦之利”故君子則不稼,則不漁;時不力珍大夫不坐,士不坐。《詩》:“采葑菲,無以體,德音違,及爾死。”以坊民,民忘義而爭,以亡其。
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鄉飲酒之義:立賓以象天立主以象地,設介僎以象日月立三賓以象三光。古之制禮也經之以天地,紀之以日月,參以三光,政教之本也
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子言之:“仁者天下之表也;義者,下之制也;報者,天之利也。”子曰:“德報德,則民有所勸以怨報怨,則民有所。《詩》曰:‘無言讎,無德不報。’《甲》曰:‘民非后無胥以寧;后非民無以四方。’”子曰:“德報怨,則寬身之仁;以怨報德,則刑戮民也。”子曰:“無而好仁者,無畏而惡仁者,天下一人而已。是故君子議道自己而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功異情。與仁同功,其未可知也;與仁同過然后其仁可知也。仁安仁,知者利仁,畏者強仁。仁者右也,者左也。仁者人也,者義也。厚于仁者薄義,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不親道有至,義有考。至以王,義道以霸,考以為無失。
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李平陽,秦州子,中夏士。於時以比王夷甫。孫秀欲立威權,鹹雲:“樂令民不可殺,減李重者又不足殺”遂逼重自裁。初,重在家有人走從門入,出髻中疏示。重看之色動,入內示其女女直叫“絕”。了其意,出自裁。此女甚高明,重每咨。
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