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公叔雁真
袂圜以應(yīng)規(guī);袷如矩以應(yīng)方;負(fù)及踝以應(yīng)直;下齊權(quán)衡以應(yīng)平。故規(guī),行舉手以為容;繩抱方者,以直其,方其義也。故《》曰:坤,“六二動(dòng),直以方”也。齊如權(quán)衡者,以安而平心也。五法已,故圣人服之。故矩取其無(wú)私,繩取直,權(quán)衡取其平,先王貴之。故可以文,可以為武,可擯相,可以治軍旅完且弗費(fèi),善衣之也
獅凝夢(mèng)
郭林宗至汝南造奉高,車(chē)不停軌,鸞輟軛。詣黃叔度,乃日信宿。人問(wèn)其故?宗曰:“叔度汪汪如頃之陂。澄之不清,之不濁,其器深廣,測(cè)量也。
顓孫小青
是月也,繼長(zhǎng)增高,毋有墮,毋起土功,毋發(fā)大眾,毋大樹(shù)。是月也,天子始絺。命虞出行田原,為天子勞農(nóng)勸民毋或失時(shí)。命司徒巡行縣鄙,農(nóng)勉作,毋休于都
芒金
大學(xué)之教也,教必有正業(yè),退息有居學(xué)。不學(xué)操縵不能安弦;不學(xué)博,不能安《詩(shī)》;學(xué)雜服,不能安禮不興其藝,不能樂(lè)。故君子之于學(xué)也藏焉,修焉,息焉游焉。夫然,故安學(xué)而親其師,樂(lè)其而信其道。是以雖師輔而不反也。《命》曰:“敬孫務(wù)敏,厥修乃來(lái)。”此之謂乎
拓跋壬申
賢者狎而敬之,畏而愛(ài)。愛(ài)而知其惡,憎而知其善積而能散,安安而能遷。臨毋茍得,臨難毋茍免。很毋勝,分毋求多。疑事毋質(zhì),而勿有
勤靜槐
王仲宣驢鳴。既葬文帝臨其喪顧語(yǔ)同遊曰“王好驢鳴可各作壹聲送之。”赴皆壹作驢鳴
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