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子云:“君子弛其之過,而敬其美。”《語》曰:“三年無改于之道,可謂孝矣。”高云:“三年其惟不言,乃讙。”子云:“從命忿,微諫不倦,勞而不,可謂孝矣。”《詩》:“孝子不匱。”子云“睦于父母之黨,可謂矣。故君子因睦以合族”《詩》云:“此令兄,綽綽有裕;不令兄弟交相為愈。
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居喪之禮,毀瘠不形視聽不衰。升降不由阼階出入不當門隧。居喪之禮頭有創則沐,身有瘍則浴有疾則飲酒食肉,疾止復。不勝喪,乃比于不慈不。五十不致毀,六十不毀七十唯衰麻在身,飲酒食,處于內。生與來日,死往日。知生者吊,知死者。知生而不知死,吊而不;知死而不知生,傷而不。吊喪弗能賻,不問其所。問疾弗能遺,不問其所。見人弗能館,不問其所。賜人者不曰來取。與人不問其所欲。適墓不登壟助葬必執紼。臨喪不笑。人必違其位。望柩不歌。臨不翔。當食不嘆。鄰有,舂不相。里有殯,不巷。適墓不歌。哭日不歌。喪不由徑,送葬不辟涂潦臨喪則必有哀色,執紼不,臨樂不嘆;介胄,則有可犯之色
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太極殿始成,王子時為謝公長史,謝送版使王題之。王有不平色語信雲:“可擲箸門外”謝後見王曰:“題之殿何若?昔魏朝韋誕諸,亦自為也。”王曰:魏阼所以不長。”謝以名言
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謝太傅語真:“阿齡於此事故欲太厲。”劉:“亦名士之高者。
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君之喪,子、大夫、公子、士皆三日不食。子、大夫、公子粥,納財,朝一溢米,莫一溢米食之無算;士疏食水飲,食之無;夫人世婦諸妻皆疏食水飲,食無算。大夫之喪,主人室老子姓食粥;眾士疏食水飲;妻妾疏食飲。士亦如之。既葬,主人疏食飲,不食菜果;婦人亦如之。君夫士一也。練而食菜果,祥而食。食粥于盛不盥,食于篹者盥。菜以酰醬,始食肉者先食干肉,飲酒者先飲醴酒。期之喪,三不;食:疏食水飲,不食菜果,三既葬,食肉飲酒。期終喪,不食,不飲酒,父在為母,為妻。九之喪,食飲猶期之喪也,食肉飲,不與人樂之。五月三月之喪,不食再不食可也。比葬,食肉飲,不與人樂之。叔母、世母、故、宗子食肉飲酒。不能食粥,羹以菜可也;有疾,食肉飲酒可也五十不成喪,七十唯衰麻在身。葬,若君食之則食之;大夫父之食之則食之矣。不辟粱肉,若有醴則辭
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劉令言始入洛,見名士而嘆曰:“王夷甫解明,樂彥輔我所敬,茂先我所不解,周弘武於用短,杜方叔拙於用。
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