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誠者自成也,道,自道。誠者物終始,不無物。是君子誠之貴。誠者自成己而也,所以物也。成仁也;成知也。性德也,合內之道也故時措之也
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仲秋之月,日在角,昏牛中,旦觜觿中。其日庚辛其帝少皞,其神蓐收。其蟲。其音商,律中南呂。其數。其味辛,其臭腥。其祀門祭先肝。盲風至,鴻雁來,鳥歸,群鳥養羞。天子居總大廟,乘戎路,駕白駱,載旗,衣白衣,服白玉,食麻犬,其器廉以深
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夫圣王之制祭祀也:法施民則祀之,以死勤事則祀之,勞定國則祀之,能御大菑則祀,能捍大患則祀之。是故厲山之有天下也,其子曰農,能殖谷;夏之衰也,周棄繼之,故以為稷。共工氏之霸九州島也其子曰后土,能平九州島,故以為社。帝嚳能序星辰以著眾堯能賞均刑法以義終;舜勤眾而野死。鯀鄣洪水而殛死,禹修鯀之功。黃帝正名百物以明共財,顓頊能修之。契為司徒民成;冥勤其官而水死。湯以治民而除其虐;文王以文治,王以武功,去民之菑。此皆有烈于民者也。及夫日月星辰,所瞻仰也;山林川谷丘陵,民取材用也。非此族也,不在祀。
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聞始見君者,辭曰:“固愿聞名于將者。”不得階。敵者曰:“固愿見。”罕曰:“聞名”亟見曰:“朝”。瞽曰:“名”。適有喪曰:“比”。子曰:“聽事。適公卿之喪則曰:“聽役司徒”。君將他,臣如致金貨貝于君,則:“致馬資于司”;敵者曰“贈從者”。致禭于君,則:“致廢衣于人”;敵者曰“襚”。親者弟不,以襚進臣為君喪,納貝于君,則曰“納甸于有司。赗馬入廟門賻馬與其幣,白兵車,不入門。賻者既致,坐委之,擯舉之
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陳太丘與友期行,期中。過中不至,太丘舍去去後乃至。元方時年七歲門外戲。客問元方:“尊在不?”答曰:“待君久至,已去。”友人便怒曰“非人哉!與人期行,相而去。”元方曰:“君與君期日中。日中不至,則無信;對子罵父,則是無。”友人慚,下車引之。方入門不顧
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子之事親:三諫而不聽則號泣而隨之君有疾,飲藥臣先嘗之。親疾,飲藥,子嘗之
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