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伯魚之死,期而猶。夫子聞之:“誰與哭?”門人曰“鯉也。”子曰:“嘻其甚也。”魚聞之,遂之
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夫祭有昭穆昭穆者,所以別子、遠近、長幼親疏之序而無亂。是故,有事于廟,則群昭群穆在而不失其倫。之謂親疏之殺也古者,明君爵有而祿有功,必賜祿于大廟,示不專也。故祭之日一獻,君降立于階之南,南鄉。命北面,史由君執策命之。再拜首。受書以歸,舍奠于其廟。此賞之施也。君卷立于阼,夫人副立于東房。夫人豆執校,執醴授執鐙。尸酢夫人柄,夫人受尸執。夫婦相授受,相襲處,酢必易。明夫婦之別也凡為俎者,以骨主。骨有貴賤;人貴髀,周人貴,凡前貴于后。者,所以明祭之有惠也。是故,者取貴骨,賤者賤骨。貴者不重賤者不虛,示均。惠均則政行,行則事成,事成功立。功之所以者,不可不知也俎者,所以明惠必均也。善為政如此,故曰:見事之均焉
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張驎酒後歌甚淒苦,桓騎曰:“卿非橫門人,何乃爾至致?
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其節:天子以《騶虞》節;諸侯以《貍首》為節;大夫以《采蘋》為節;士以采繁》為節。《騶虞》者,官備也,《貍首》者,樂會也;《采蘋》者,樂循法也《采繁》者,樂不失職也。故天子以備官為節;諸侯以會天子為節;卿大夫以循法節;士以不失職為節。故明其節之志,以不失其事,則成而德行立,德行立則無暴之禍矣。功成則國安。故曰射者,所以觀盛德也
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鐘毓、鐘會少有令譽。十三,魏文帝聞之,語其父繇曰:“可令二子來。”於敕見。毓面有汗,帝曰:“面何以汗?”毓對曰:“戰惶惶,汗出如漿。”復問會“卿何以不汗?”對曰:“戰栗栗,汗不敢出。
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