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宇文廣云
是故男教不修,陽事不得適見于天,日為之食;婦順不,陰事不得,適見于天,月為食。是故日食則天子素服而修官之職,蕩天下之陽事;月食后素服而修六宮之職,蕩天下陰事。故天子與后,猶日之與、陰之與陽,相須而后成者也天子修男教,父道也;后修女,母道也。故曰:天子之與后猶父之與母也。故為天王服斬,服父之義也;為后服資衰,母之義也
亓官愛玲
凡侍坐于大司成者,遠近三席,可以問。終則負墻,列未盡,不問。凡學,春官釋奠其先師,秋冬亦如之。凡始立者,必釋奠于先圣先師;及行,必以幣。凡釋奠者,必有合,有國故則否。凡大合樂,必養(yǎng)老。凡語于郊者,必取賢斂焉。或以德進,或以事舉,或言揚。曲藝皆誓之,以待又語三而一有焉,乃進其等,以其,謂之郊人,遠之。于成均以取爵于上尊也。始立學者,既器用幣,然后釋菜不舞不授器乃退。儐于東序,一獻,無介可也。教世子
尉遲剛春
君賜車馬乘以拜賜;衣,服以拜賜;未有命,弗敢乘服也。君賜稽首,據(jù)掌致地;酒肉之賜弗再拜。凡賜君子與小人不日。凡獻于君大夫使宰,士,皆再拜稽首之。膳于君,葷桃茢,于大去茢,于士去,皆造于膳宰大夫不親拜,君之答己也。夫拜賜而退,待諾而退,又,弗答拜。大親賜士,士拜,又拜于其室衣服,弗服以。敵者不在,于其室。凡于者有獻,而弗以聞。士于大不承賀,下大于上大夫承賀親在,行禮于稱父,人或賜,則稱父拜之禮不盛,服不,故大裘不裼乘路車不式
舜爾晴
孫安國往殷中軍許論,往反精苦,客主無。左右進食,冷而復暖數(shù)四。彼我奮擲麈尾,脫落,滿餐飯中。賓主至莫忘食。殷乃語孫曰“卿莫作強口馬,我當卿鼻。”孫曰:“卿不決鼻牛,人當穿卿頰。
臺午
戴公見林法師墓,曰:“德未遠,而拱木已積。冀神理綿綿,不與氣運俱盡耳!
圖門新春
始死,遷尸于床幠用斂衾,去死衣,臣楔齒用角柶,綴足燕幾,君大夫士一也
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