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聊亥
古者天子、諸侯有養獸之官,及歲時齊戒沐浴而躬朝之。牷祭牲,必于是取之敬之至也。君召牛,而視之,擇其毛而卜,吉,然后養之。君弁素積,朔月,月半君巡牲,所以致力,之至也。古者天子、侯必有公桑、蠶室,川而為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉之。大昕之朝,君皮弁素,卜三宮之夫人世婦吉者,使入蠶于蠶室奉種浴于川;桑于公,風戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉繭示于君,遂獻繭于夫。夫人曰:“此所以君服與?”遂副袆而之,因少牢以禮之。之獻繭者,其率用此!及良日,夫人繅,盆手,遂布于三宮夫世婦之吉者使繅;遂綠之,玄黃之,以為黻文章。服既成,君以祀先王先公,敬之也。君子曰:禮樂不斯須去身。致樂以治,則易直子諒之心,然生矣。易直子諒之生則樂,樂則安,安久,久則天,天則神天則不言而信,神則怒而威。致樂以治心也。致禮以治躬則莊,莊敬則嚴威。心中須不和不樂,而鄙詐心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心之矣。故樂也者,動內者也,禮也者,動外者也。樂極和,禮順。內和而外順,則瞻其顏色而不與爭也望其容貌,而眾不生易焉。故德輝動乎內而民莫不承聽;理發外,而眾莫不承順。曰:致禮樂之道,而下塞焉,舉而措之無矣。樂也者,動于內也;禮也者,動于外也。故禮主其減,樂其盈。禮減而進,以為文;樂盈而反,以為文。禮減而不進則,樂盈而不反則放。禮有報而樂有反。禮其報則樂,樂得其反安。禮之報,樂之反其義一也
宗政統元
若夫,坐如尸,立如齋禮從宜,使從俗。夫禮者所定親疏,決嫌疑,別同異,是非也。禮,不妄說人,不費。禮,不逾節,不侵侮,好狎。修身踐言,謂之善行行修言道,禮之質也。禮聞于人,不聞取人。禮聞來學不聞往教
淳于艷艷
韠:君朱,大夫素,士爵。圜殺直,天子直,公侯前后,大夫前方后挫角,士前后正韠下廣二尺,上廣一尺,長三,其頸五寸,肩革帶博二寸。命缊韨幽衡,再命赤韨幽衡,命赤韨蔥衡。天子素帶朱里終,而素帶終辟,大夫素帶辟垂士練帶率下辟,居士錦帶,弟縞帶。并紐約,用組、三寸,齊于帶,紳長制,士三尺,有二尺有五寸。子游曰:“參分下,紳居二焉,紳韨結三齊。大夫大帶四寸。雜帶,君朱綠大夫玄華,士緇辟,二寸,再四寸。凡帶,有率無箴功,肆及帶勤者,有事則收之,走則之。王后袆衣,夫人揄狄;君屈狄,再命袆衣,一命襢衣,褖衣。唯世婦命于奠繭,其它皆從男子
宇芷芹
姑姊妹,其夫死,而黨無兄弟,使夫之族人主。妻之黨,雖親弗主。夫無族矣,則前后家,東西;無有,則里尹主之。或:主之,而附于夫之黨
子車書春
是月,可以筑郭,建都,穿竇窖修囷倉。命有司,民收斂,畜菜,多聚。乃勸麥,毋或時。其有時,行罪疑。是月,日夜分雷始收聲蟄蟲壞戶殺氣浸盛陽氣日衰水始涸。夜分,則度量,平衡,正鈞,角斗甬
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