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凡三王教世子必以禮樂(lè)。,所以修內(nèi)也;禮,所以修外。禮樂(lè)交錯(cuò)于中,發(fā)形于外,故其成也懌,恭敬而溫文。立傅、少傅以養(yǎng)之,欲其知父子君臣之道也。大傅審父子、君之道以示之;少傅奉世子,以大傅之德行而審喻之。大傅在,少傅在后;入則有保,出則師,是以教喻而德成也。師也,教之以事而喻諸德者也;保者,慎其身以輔翼之而歸諸道也?!队洝吩唬骸坝?、夏、商周,有師保,有疑丞?!痹O(shè)四及三公。不必備,唯其人。語(yǔ)能也。君子曰德,德成而教尊教尊而官正,官正而國(guó)治,君謂也。仲尼曰:“昔者周公攝,踐阼而治,抗世子法于伯禽所以善成王也。聞之曰:為人者,殺其身有益于君則為之,于其身以善其君乎?周公優(yōu)為!”是故知為人子,然后可以人父;知為人臣,然后可以為君;知事人,然后能使人。成幼,不能蒞阼,以為世子,則為也,是故抗世子法于伯禽,之與成王居,欲令成王之知父、君臣、長(zhǎng)幼之義也。君之于子也,親則父也,尊則君也。父之親,有君之尊,然后兼天而有之。是故,養(yǎng)世子不可不也。行一物而三善皆得者,唯子而已。其齒于學(xué)之謂也。故子齒于學(xué),國(guó)人觀之曰:“將我而與我齒讓何也?”曰:“父在則禮然,然而眾知父子之矣?!逼涠唬骸皩⒕叶c齒讓何也?”曰:“有君在則然,然而眾著于君臣之義也。其三曰:“將君我而與我齒讓也?”曰:“長(zhǎng)長(zhǎng)也,然而眾長(zhǎng)幼之節(jié)矣?!惫矢冈谒篂樽?君在斯謂之臣,居子與臣之節(jié)所以尊君親親也。故學(xué)之為父焉,學(xué)之為君臣焉,學(xué)之為長(zhǎng)焉,父子、君臣、長(zhǎng)幼之道得而國(guó)治。語(yǔ)曰:“樂(lè)正司業(yè),師司成,一有元良,萬(wàn)國(guó)以貞”世子之謂也。周公踐阼
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名子者不國(guó),不以日月不以隱疾,不山川
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桓公伏甲饌,廣延朝士因此欲誅謝安王坦之。王甚,問(wèn)謝曰:“作何計(jì)?”謝意不變,謂文曰:“晉阼存,在此壹行。相與俱前。王恐狀,轉(zhuǎn)見(jiàn)於。謝之寬容,表於貌。望階席,方作洛生,諷“浩浩洪”?;笐勂鋾?,乃趣解兵。、謝舊齊名,此始判優(yōu)劣
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諸侯出夫人,夫人比于其國(guó),以夫人之禮行;,以夫人入。使者將命曰“寡君不敏,不能從而事稷宗廟,使使臣某,敢告執(zhí)事。”主人對(duì)曰:“寡固前辭不教矣,寡君敢不須以俟命?!庇兴竟訇惼?;主人有司亦官受之。妻,夫使人致之曰:“某不,不能從而共粢盛,使某敢告于侍者。”主人對(duì)曰“某之子不肖,不敢辟誅敢不敬須以俟命?!笔拐?,主人拜送之。如舅在,稱舅;舅沒(méi),則稱兄;無(wú),則稱夫。主人之辭曰:某之子不肖。”如姑姊妹亦皆稱之
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阮宣伐社樹(shù),人止之。子曰:“而為樹(shù),樹(shù)則社亡樹(shù)而為社伐樹(shù)則社矣。
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或問(wèn)林公:“司州何二謝?”林公曰:“故當(dāng)安提萬(wàn)。
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