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葉乙巳
衛(wèi)司徒敬子死,子夏吊焉,人未小斂,绖而往。子游吊焉,人既小斂,子游出,绖反哭,子曰:“聞之也與?”曰:“聞諸子,主人未改服,則不绖。
諸葛東江
天子玉藻,十有二旒,前后延,龍卷以祭。玄端而朝日于東之外,聽朔于南門之外,閏月則門左扉,立于其中。皮弁以日視,遂以食,日中而馂,奏而食。少牢,朔月大牢;五飲:上水、、酒、醴、酏。卒食,玄端而居動則左史書之,言則右史書之,瞽幾聲之上下。年不順成,則天素服,乘素車,食無樂。諸侯玄以祭,裨冕以朝,皮弁以聽朔于廟,朝服以日視朝于內(nèi)朝。朝,色始入。君日出而視之,退適路,聽政,使人視大夫,大夫退,后適小寢寢,釋服。又朝服以食特牲三俎祭肺,夕深衣,祭牢肉朔月少牢,五俎四簋,子卯稷食羹,夫人與君同庖
顓孫景源
王者功成作,治定制禮。其大者其樂備,其辯者其禮具。干之舞非備樂也,亨而祀非達(dá)禮也五帝殊時,不相樂;三王異世,相襲禮。樂極則,禮粗則偏矣。夫敦樂而無憂,備而不偏者,其大圣乎?天高地,萬物散殊,而制行矣。流而不,合同而化,而興焉。春作夏長仁也;秋斂冬藏義也。仁近于樂義近于禮。樂者和,率神而從天禮者別宜,居鬼從地。故圣人作以應(yīng)天,制禮以地。禮樂明備,地官矣。天尊地,君臣定矣。卑已陳,貴賤位矣動靜有常,小大矣。方以類聚,以群分,則性命同矣。在天成象在地成形;如此則禮者天地之別。地氣上齊,天下降,陰陽相摩天地相蕩,鼓之雷霆,奮之以風(fēng),動之以四時,之以日月,而百興焉。如此則樂天地之和也。化時則不生,男女辨則亂升;天地情也。及夫禮樂極乎天而蟠乎地行乎陰陽而通乎神;窮高極遠(yuǎn)而深厚。樂著大始而禮居成物。著息者天也,著不者地也。一動一者天地之間也。圣人曰禮樂云。者,舜作五弦之以歌南風(fēng),夔始樂以賞諸侯。故子之為樂也,以諸侯之有德者也德盛而教尊,五時熟,然后賞之樂。故其治民勞,其舞行綴遠(yuǎn);治民逸者,其舞綴短。故觀其舞知其德;聞其謚知其行也。《大》,章之也。《池》,備矣。《》,繼也。《夏,大也。殷周之,盡矣。天地之,寒暑不時則疾風(fēng)雨不節(jié)則饑。者,民之寒暑也教不時則傷世。者民之風(fēng)雨也;不節(jié)則無功。然先王之為樂也。法治也,善則行德矣。夫豢豕為,非以為禍也,獄訟益繁,則酒流生禍也。是故王因為酒禮,壹之禮,賓主百拜終日飲酒而不得焉;此先王之所備酒禍也。故酒者所以合歡也;者所以象德也;者所以綴淫也。故先王有大事,有禮以哀之;有福,必有禮以樂。哀樂之分,皆禮終。樂也者,人之所樂也,而以善民心,其感深,其移風(fēng)易俗故先王著其教焉夫民有血氣心知性,而無哀樂喜之常,應(yīng)感起物動,然后心術(shù)形。是故志微殺音作,而民思憂啴諧慢易、繁文節(jié)之音作,而民樂。粗厲猛起、末廣賁之音作,民剛毅。廉直、正、莊誠之音作而民肅敬。寬裕好、順成和動之作,而民慈愛。辟邪散、狄成滌之音作,而民淫。是故先王本之性,稽之度數(shù),之禮義。合生氣和,道五常之行使之陽而不散,而不密,剛氣不,柔氣不懾,四交于中而發(fā)作于,皆安其位而不奪也;然后立之等,廣其節(jié)奏,其文采,以繩德。律小大之稱,終始之序,以象行。使親疏貴賤長幼男女之理,形見于樂,故曰“樂觀其深矣。土敝則草木不長水煩則魚鱉不大氣衰則生物不遂世亂則禮慝而樂。是故其聲哀而莊,樂而不安,易以犯節(jié),流湎忘本。廣則容奸狹則思欲,感條之氣而滅平和之。是以君子賤之。凡奸聲感人,逆氣應(yīng)之;逆氣象,而淫樂興焉正聲感人,而順應(yīng)之;順氣成象而和樂興焉。倡有應(yīng),回邪曲直各歸其分;而萬之理,各以其類動也。是故君子情以和其志,比以成其行。奸聲色,不留聰明;樂慝禮,不接心。惰慢邪辟之氣設(shè)于身體,使耳鼻口、心知百體由順正以行其義然后發(fā)以聲音,文以琴瑟,動以戚,飾以羽旄,以簫管。奮至德光,動四氣之和以著萬物之理。故清明象天,廣象地,終始象四,周還象風(fēng)雨。色成文而不亂,風(fēng)從律而不奸,度得數(shù)而有常。大相成,終始相。倡和清濁,迭為經(jīng)。故樂行而清,耳目聰明,氣和平,移風(fēng)易,天下皆寧。故:樂者樂也。君樂得其道,小人得其欲。以道制,則樂而不亂;欲忘道,則惑而樂。是故君子反以和其志,廣樂成其教,樂行而鄉(xiāng)方,可以觀德。德者性之端也樂者德之華也。石絲竹,樂之器。詩言其志也,詠其聲也,舞動容也。三者本于,然后樂氣從之是故情深而文明氣盛而化神。和積中而英華發(fā)外唯樂不可以為偽
諸葛風(fēng)珍
孔子曰:“之死而致之,不仁而不可為也;之而致生之,不知而不可為。是故,竹不成用,瓦不味,木不成斫,琴瑟張而平,竽笙備而不和,有鐘而無簨虡,其曰明器,神之也。
鮮于雁竹
桓宣武薨,南郡年五歲,服除,桓車騎與送文武別,因指與郡:“此皆汝家吏佐。”玄應(yīng)聲哭,酸感傍人。騎每自目己坐曰“靈寶成人,當(dāng)此坐還之。”鞠過於所生
實孤霜
郗尚與謝居士。常稱:謝慶緒識雖不絕人可以累心都盡。
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