　　殷中軍庾公長史，都，王丞相之集，桓公王長史、王田、謝鎮(zhèn)西在。丞相自解帳帶麈尾語殷曰：“今日當與君談析理。”共清言，遂三更。丞相殷共相往反其余諸賢，無所關。既我相盡，丞乃嘆曰：“來語，乃竟知理源所歸至於辭喻不負。正始之，正當爾耳”明旦，桓武語人曰：昨夜聽殷、清言甚佳，祖亦不寂寞我亦時復造，顧看兩王，輒翣如生狗馨。

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　　子游問曰：喪慈母如母，禮？”孔子曰：“禮也。古者，男外有傅，內有慈，君命所使教子，何服之有？昔，魯昭公少喪其，有慈母良，及死也，公弗忍也欲喪之，有司以，曰：‘古之禮慈母無服，今也為之服，是逆古禮而亂國法也；終行之，則有司書之以遺后世。乃不可乎！’公：‘古者天子練以燕居。’公弗也，遂練冠以喪母。喪慈母，自昭公始也。

　　宰我曰：“吾鬼神之名，而不知所謂。”子曰：“也者，神之盛也；也者，鬼之盛也；鬼與神，教之至也眾生必死，死必歸：此之謂鬼。骨肉于下，陰為野土；氣發(fā)揚于上，為昭，焄蒿，凄愴，此物之精也，神之著。因物之精，制為極，明命鬼神，以黔首則。百眾以畏萬民以服。”圣人是為未足也，筑為室，謂為宗祧，以親疏遠邇，教民反復始，不忘其所由也。眾之服自此，聽且速也。二端既，報以二禮。建設事，燔燎膻薌，見蕭光，以報氣也。教眾反始也。薦黍，羞肝肺首心，見以俠甒，加以郁鬯以報魄也。教民相，上下用情，禮之也

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　　君子曰禮之近人情，非其至者。郊血，大腥，三獻爓一獻孰。是君子之于禮，非作而致情也，此有始也。是故介以相見也不然則已愨三辭三讓而，不然則已。故魯人將事于上帝，先有事于頖；晉人將有于河，必先事于惡池；人將有事于山，必先有于配林。三系，七日戒三日宿，慎至也。故禮擯詔，樂有步，溫之至。

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　　王武子善解馬。嘗乘壹馬，箸連障泥。前有水，終不肯渡。王雲(yún)：“必是惜障泥。”使解去，便徑渡

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