　　燕侍食于君子，則先而后已；毋放飯，毋流歠小飯而亟之；數(shù)毋為口?？妥詮?，辭焉則止。客居左，其飲居右；介爵、爵、僎爵皆居右。羞濡魚進尾；冬右腴，夏右鰭；膴。凡齊，執(zhí)之以右，居于左。贊幣自左，詔辭自。酌尸之仆，如君之仆。在車則左執(zhí)轡右受爵，祭右軌范乃飲。凡羞有俎者則于俎內祭。君子不食圂。小子走而不趨，舉爵則祭立飲。凡洗必盥。牛羊肺，離而不提心。凡羞有者，不以齊。為君子擇蔥，則絕其本末。羞首者，喙祭耳。尊者以酌者之左上尊。尊壺者面其鼻。飲者、禨者、醮者，有折俎坐。未步爵，不嘗羞。牛羊魚之腥，聶而切之為膾麋鹿為菹，野豕為軒，皆而不切；麇為辟雞，兔為脾，皆聶而切之。切蔥若，實之酰以柔之。其有折者，取祭肺，反之，不坐燔亦如之。尸則坐

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　　王述轉尚書令，事行便。文度曰：“故應讓杜許。藍田雲(yún)：“汝謂我堪此不？文度曰：“何為不堪！但克自是美事，恐不可闕?！彼{慨然曰：“既雲(yún)堪，何為復？人言汝勝我，定不如我。

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　　晉孝武年十，時冬天，晝日箸復衣，但箸單衫五六重，夜則茵褥。謝公諫曰“聖體宜令有常陛下晝過冷，夜熱，恐非攝養(yǎng)之。”帝曰：“晝夜靜?！敝x公出曰：“上理不減帝。

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　　凡三王教世子必以禮樂。樂所以修內也；禮，所以修外也。樂交錯于中，發(fā)形于外，是故其也懌，恭敬而溫文。立大傅、少以養(yǎng)之，欲其知父子、君臣之道。大傅審父子、君臣之道以示之少傅奉世子，以觀大傅之德行而喻之。大傅在前，少傅在后；入有保，出則有師，是以教喻而德也。師也者，教之以事而喻諸德也；保也者，慎其身以輔翼之而諸道者也?！队洝吩唬骸坝?、夏商、周，有師保，有疑丞。”設輔及三公。不必備，唯其人。語能也。君子曰德，德成而教尊，尊而官正，官正而國治，君之謂。仲尼曰：“昔者周公攝政，踐而治，抗世子法于伯禽，所以善王也。聞之曰：為人臣者，殺其有益于君則為之，況于其身以善君乎？周公優(yōu)為之！”是故知為子，然后可以為人父；知為人臣然后可以為人君；知事人，然后使人。成王幼，不能蒞阼，以為子，則無為也，是故抗世子法于禽，使之與成王居，欲令成王之父子、君臣、長幼之義也。君之世子也，親則父也，尊則君也。父之親，有君之尊，然后兼天下有之。是故，養(yǎng)世子不可不慎也行一物而三善皆得者，唯世子而。其齒于學之謂也。故世子齒于，國人觀之曰：“將君我而與我讓何也？”曰：“有父在則禮然然而眾知父子之道矣?！逼涠?“將君我而與我齒讓何也？”曰“有君在則禮然，然而眾著于君之義也?！逼淙唬骸皩⒕叶?我齒讓何也？”曰：“長長也，而眾知長幼之節(jié)矣。”故父在斯子，君在斯謂之臣，居子與臣之，所以尊君親親也。故學之為父焉，學之為君臣焉，學之為長幼，父子、君臣、長幼之道得，而治。語曰：“樂正司業(yè)，父師司，一有元良，萬國以貞?！笔雷?謂也。周公踐阼

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　　九州島之長天子之國，曰牧天子同姓，謂之父；異姓，謂之舅；于外曰侯，其國曰君。其在夷、北狄、西戎南蠻，雖大，曰。于內自稱曰不，于外自稱曰王。庶方小侯入天之國，曰某人，外曰子，自稱曰。天子當依而立諸侯北面而見天，曰覲。天子當而立，諸公東面諸侯西面，曰朝

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