　　《詩》云：“瞻彼淇，菉竹猗猗。有斐君子，切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君，終不可喧兮。”“如切磋”者，道學(xué)也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟僴兮”者，恂傈也。“赫喧兮”者，威儀也。“有君子，終不可喧兮”者，盛德至善，民之不能忘也《詩》云：“於戲，前王忘！”君子賢其賢而親其，小人樂其樂而利其利，以沒世不忘也。《康誥》：“克明德。”《大甲》：“顧諟天之明命。”《典》曰： “克明峻德。”皆自明也。湯之《盤銘》：“茍日新，日日新，又新。”《康誥》曰：“作民。” 《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故子無所不用其極。《詩》：“邦畿千里，維民所止”《詩》云：“緡蠻黃鳥止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而如鳥乎？”《詩》云：“穆文王，於緝熙敬止！”人君，止于仁；為人臣止敬；為人子，止于孝；為父，止于慈；與國人交，止于信。子曰：“聽訟，猶人也。必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，大畏志。此謂知本”

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　　郝隆桓公南蠻軍，三月日會，作。不能者罰酒三升隆初以不受罰，既，攬筆便壹句雲(yún)：娵隅躍清。”桓問“娵隅是物？”答：“蠻名為娵隅。桓公曰：作詩何以蠻語？”曰：“千投公，始蠻府參軍那得不作語也？

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　　曾子問曰：“將冠子，冠至，揖讓而入，聞齊衰大功之，如之何？”孔子曰：“內(nèi)喪廢，外喪則冠而不醴，徹饌而，即位而哭。如冠者未至，則。如將冠子而未及期日，而有衰、大功、小功之喪，則因喪而冠。”“除喪不改冠乎？”子曰：“天子賜諸侯大夫冕弁于大廟，歸設(shè)奠，服賜服，于乎有冠醮，無冠醴。父沒而冠則已冠掃地而祭于禰；已祭，見伯父、叔父，而后饗冠者。

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　　王丞相拜司空，廷尉作兩髻、葛群、杖，路邊窺之，嘆曰“人言阿龍超，阿龍自超。”不覺至臺門

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　　子上之母死而不喪。人問諸子思曰：“昔者子先君子喪出母乎？”曰：然”。“子之不使白也喪。何也？”子思曰：“昔吾先君子無所失道；道隆從而隆，道污則從而污。則安能？為伋也妻者，是白也母；不為伋也妻者，不為白也母。”故孔氏之喪出母，自子思始也

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