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竺俊楠
成廟則釁之其禮:祝、宗人宰夫、雍人,皆弁純衣。雍人拭,宗人視之,宰北面于碑南,東。雍人舉羊,升自中,中屋南面刲羊,血流于前乃降。門(mén)、夾室用雞。先門(mén)而后室。其衈皆于屋。割雞,門(mén)當(dāng)門(mén)夾室中室。有司鄉(xiāng)室而立,門(mén)則司當(dāng)門(mén)北面。既,宗人告事畢,皆退。反命于君:“釁某廟事畢”反命于寢,君鄉(xiāng)于門(mén)內(nèi)朝服。反命,乃退。路成則考之而不釁釁屋者,交神明道也。凡宗廟之。其名者成則釁以豭豚
宰父福躍
孔子蚤作,負(fù)手曳杖,搖于門(mén),歌曰:“泰山其頹?梁木其壞乎?哲人其萎乎”既歌而入,當(dāng)戶而坐。子聞之曰:“泰山其頹,則吾安仰?梁木其壞、哲人其萎則吾將安放?夫子殆將病也”遂趨而入。夫子曰:“賜爾來(lái)何遲也?夏后氏殯于東之上,則猶在阼也;殷人殯兩楹之間,則與賓主夾之也周人殯于西階之上,則猶賓也。而丘也殷人也。予疇昔夜,夢(mèng)坐奠于兩楹之間。夫王不興,而天下其孰能宗予予殆將死也。”蓋寢疾七日沒(méi)
烏雅瑞靜
緦小功,虞卒哭則。既葬而不報(bào)虞,則雖人皆冠,及虞則皆免。兄弟既除喪已。及其葬,反服其服。報(bào)虞卒哭免。如不報(bào)虞則除之。葬者比反哭者皆冠,及而后免反哭。君吊,雖當(dāng)免時(shí)也,主人必免,散麻。雖異國(guó)之君,免。親者皆免。除殤之喪,其祭也必玄。除成喪,其祭也朝服縞冠
亓官洛
桓公在荊州,欲以德被江、漢,以威刑肅物。令史杖,正從朱衣上過(guò)桓式年少,從外來(lái)雲(yún):“向從閣下過(guò)見(jiàn)令史受杖,上捎根,下拂地足。”譏不著。桓公雲(yún):我猶患其重。
陰雅志
天子大蠟八。伊耆始為蠟,蠟也者,索也歲十二月,合聚萬(wàn)物而饗之也。蠟之祭也:主嗇,而祭司嗇也。祭百以報(bào)嗇也。饗農(nóng)及郵表,禽獸,仁之至、義之也。古之君子,使之必之。迎貓,為其食田鼠;迎虎,為其食田豕也迎而祭之也。祭坊與水,事也。曰“土反其宅,水歸其壑,昆蟲(chóng)毋作草木歸其澤。皮弁素服祭。素服,以送終也。帶榛杖,喪殺也。蠟之,仁之至、義之盡也。衣黃冠而祭,息田夫也野夫黃冠;黃冠,草服。大羅氏,天子之掌鳥(niǎo)者也,諸侯貢屬焉。草而至,尊野服也。羅氏鹿與女,而詔客告也。戒諸侯曰:“好田好女亡其國(guó)。”天子樹(shù)瓜華不斂藏之種也。八蠟以四方。四方年不順成,蠟不通,以謹(jǐn)民財(cái)也。成之方,其蠟?zāi)送ǎ?民也。既蠟而收,民息。故既蠟,君子不興功
富察熠彤
君子既知教之所由興,又教之所由廢,然后可以為人師。故君子之教喻也,道而弗牽強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)。道而弗則和,強(qiáng)而弗抑則易,開(kāi)而弗則思;和易以思,可謂善喻矣
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