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范姜旭彬
儒有忠以為甲胄,義以為干櫓戴仁而行,義而處,雖暴政,不更所。其自立如此者
原思美
天子大蠟八。伊耆氏始為蠟蠟也者,索也。歲十二月,合聚物而索饗之也。蠟之祭也:主先,而祭司嗇也。祭百種以報(bào)嗇也饗農(nóng)及郵表畷,禽獸,仁之至、之盡也。古之君子,使之必報(bào)之迎貓,為其食田鼠也;迎虎,為食田豕也,迎而祭之也。祭坊與庸,事也。曰“土反其宅”,水其壑,昆蟲(chóng)毋作,草木歸其澤。弁素服而祭。素服,以送終也。帶榛杖,喪殺也。蠟之祭,仁之、義之盡也。黃衣黃冠而祭,息夫也。野夫黃冠;黃冠,草服也大羅氏,天子之掌鳥(niǎo)獸者也,諸貢屬焉。草笠而至,尊野服也。氏致鹿與女,而詔客告也。以戒侯曰:“好田好女者亡其國(guó)。”子樹(shù)瓜華,不斂藏之種也。八蠟記四方。四方年不順成,八蠟不,以謹(jǐn)民財(cái)也。順成之方,其蠟通,以移民也。既蠟而收,民息。故既蠟,君子不興功
壬亥
王為群姓立七祀:司命,曰中溜,曰國(guó)門(mén)曰國(guó)行,曰泰厲,曰戶曰灶。王自為立七祀。侯為國(guó)立五祀,曰司命曰中溜,曰國(guó)門(mén),曰國(guó),曰公厲。諸侯自為立祀。大夫立三祀:曰族,曰門(mén),曰行。適士立祀:曰門(mén),曰行。庶士庶人立一祀,或立戶,立灶
帥碧琴
阮步喪母,裴公往吊之阮方醉,發(fā)坐床,踞不哭。至,下席地,哭吊畢,便去或問(wèn)裴:凡吊,主哭,客乃禮。阮既哭,君何哭?”裴:“阮方之人,故崇禮制;輩俗中人故以儀軌居。”時(shí)嘆為兩得中
御春蕾
王武子解馬性。嘗壹馬,箸連障泥。前有,終日不肯。王雲(yún):“必是惜障泥”使人解去便徑渡
單于興慧
賢者而敬之,而愛(ài)之。而知其惡憎而知其。積而能,安安而遷。臨財(cái)茍得,臨毋茍免。毋求勝,毋求多。事毋質(zhì),而勿有
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