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示義亮
曾子問曰:“必有尸乎?若厭祭可乎?”孔子曰:祭成喪者必有尸,必以孫。孫幼,則人抱之。無孫,則于同姓可也。祭殤厭,蓋弗成也。祭喪而無尸,是殤之。”孔子曰:“有厭,有陽厭。”曾問曰:“殤不祔祭何謂陰厭、陽厭?孔子曰:“宗子為而死,庶子弗為后。其吉祭,特牲。殤不舉,無肵俎,玄酒,不告利成,謂陰厭。凡殤,與后者,祭于宗子之,當室之白,尊于房,是謂陽厭。
井乙亥
故至誠無息,不息久,久則征;征則悠遠悠遠則博厚,博厚則高。博厚所以載物也;高所以覆物也;悠久所以物也。博厚配地,高明天,悠久無疆。如此者見而章,不動而變,無而成。天地之道,可一而盡也。其為物不貳,其生物不測。天地之道博也,厚也,高也,明,悠也,久也。今夫天斯昭昭之多,及其無窮,日月星辰系焉,萬物焉。今夫地,一撮土之。及其廣厚,載華岳而重,振河海而不泄,萬載焉。今夫山,一卷石多,及其廣大,草木生,禽獸居之,寶藏興焉今夫水,一勺之多,及不測,黿、鼉、蛟龍、鱉生焉,貨財殖焉。《》曰:“惟天之命,于不已!”蓋曰天之所以天也。“于乎不顯,文之德之純!”蓋曰文王所以為文也,純亦不已
鍾離燕
仲春之月,日在奎昏弧中,旦建星中。其甲乙,其帝大皞,其神芒。其蟲鱗。其音角,中夾鐘。其數八。其味,其臭膻,其祀戶,祭脾。始雨水,桃始華,庚鳴,鷹化為鳩。天子青陽大廟,乘鸞路,駕龍,載青旗,衣青衣,倉玉,食麥與羊,其器以達
司空文華
曾子問:“諸侯旅天子,入門不得終禮,者幾?”孔曰:“四。請問之。曰“大廟火,食,后之喪雨沾服失容則廢。如諸皆在而日食則從天子救,各以其方與其兵。大火,則從天救火,不以色與兵。”子問曰:“侯相見,揖入門,不得禮,廢者幾”孔子曰:六。”請問。曰:“天崩,大廟火日食,后夫之喪,雨沾失容,則廢”曾子問曰“天子嘗禘社五祀之祭簠簋既陳,子崩,后之,如之何?孔子曰:“。”曾子問:“當祭而食,太廟火其祭也如之?”孔子曰“接祭而已。如牲至,殺,則廢。子崩,未殯五祀之祭不;既殯而祭其祭也,尸,三飯不侑酳不酢而已。自啟至于哭,五祀之不行;已葬祭,祝畢獻已。”曾子曰:“諸侯祭社稷,俎既陳,聞天崩、后之喪君薨、夫人喪,如之何”孔子曰:廢。自薨比于殯,自啟于反哭,奉天子。”曾問曰:“大之祭,鼎俎陳,籩豆既,不得成禮廢者幾?”子曰:“九”請問之。:“天子崩后之喪、君、夫人之喪君之大廟火日食、三年喪、齊衰、功,皆廢。喪自齊衰以,行也。其衰之祭也,入,三飯不,酳不酢而矣;大功酢已矣;小功緦,室中之而已矣。士所以異者,不祭,所祭死者無服則。
蒲強圉
殷仲天才宏瞻而讀書不廣,博亮曰:“若殷仲文讀半袁豹,不減班固”
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