　　陳莊子死，赴于魯，魯欲勿哭，繆公召縣子而問焉縣子曰：“古之大夫，束修問不出竟，雖欲哭之，安得哭之？今之大夫，交政于中，雖欲勿哭，焉得而弗哭？且臣聞之，哭有二道：有愛哭之，有畏而哭之。”公曰“然，然則如之何而可？”子曰：“請哭諸異姓之廟。于是與哭諸縣氏。仲憲言于子曰：“夏后氏用明器，示無知也；殷人用祭器，示民知也；周人兼用之，示民疑。”曾子曰：“其不然乎！不然乎！夫明器，鬼器也；器，人器也；夫古之人，胡而死其親乎？”公叔木有同異父之昆弟死，問于子游。游曰：“其大功乎？”狄儀同母異父之昆弟死，問于子，子夏曰：“我未之前聞也魯人則為之齊衰。”狄儀行衰。今之齊衰，狄儀之問也

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　　子曰：“茍有，必見其軾；茍有，必見其敝；人茍言之，必聞其聲；或行之，必見其成《葛覃》曰：‘服無射。’”子曰：言從而行之，則言可飾也；行從而言，則行不可飾也。君子寡言，而行以其信，則民不得大美而小其惡。《詩云：‘自圭之玷，可磨也；斯言之玷不可為也。’小雅：‘允也君子，展大成。’《君奭》：‘昔在上帝，周觀文王之德，其集命于厥躬。’”子：“南人有言曰：人而無恒，不可以卜筮。’古之遺言？龜筮猶不能知也而況于人乎？《詩云：‘我龜既厭，我告猶。’《兌命曰：‘爵無及惡德民立而正事，純而祀，是為不敬；事則亂，事神則難。《易》曰：‘不恒德，或承之羞。恒德偵，婦人吉，夫兇。’

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　　滿奮畏風。晉武帝坐，北窗琉璃屏，實密似，奮有難色。帝之。奮答曰：“猶吳牛，見月而。

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　　或問曰：杖者何也？”：竹、桐一也故為父苴杖--苴杖，竹也；母削杖--削杖，桐也

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