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君命,大夫與士肄。在言官,在府言府,在庫言庫在朝言朝
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大夫卜宅與葬日,有麻衣、布衰、布帶,因喪,緇布冠不蕤。占者皮弁如筮,則史練冠長衣以筮占者朝服。大夫之喪,既馬。薦馬者,哭踴,出乃奠而讀書。大夫之喪,大人相,小宗人命龜,卜人龜。復,諸侯以褒衣冕服爵弁服,夫人稅衣揄狄,稅素沙。內子以鞠衣,褒,素沙。下大夫以襢衣,余如士。復西上。大夫不絞,屬于池下。大夫附于,士不附于大夫,附于大之昆弟。無昆弟,則從其穆。雖王父母在,亦然。附于其夫之所附之妃,無。則亦從其昭穆之妃。妾于妾祖姑,無妾祖姑則亦其昭穆之妾。男子附于王則配;女子附于王母,則配。公子附于公子。君薨大子號稱子,待猶君也
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儒有不寶金,而忠信以為寶不祈土地,立義為土地;不祈多,多文以為富。得而易祿也,易而難畜也,非時見,不亦難得乎非義不合,不亦畜乎?先勞而后,不亦易祿乎?近人有如此者
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成人者,將責人禮焉也責成人禮者,將責人子、為弟、為人、為人少之禮行焉將責四者行于人,禮可不重?
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古者諸之射也,必行燕禮;卿大夫、士之也,必先行飲酒之禮。燕禮者,所明君臣之義;鄉飲酒之者,所以明幼之序也
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子曰:“而好自用,賤好自專,生乎之世,反古之:如此者,災其身者也。”天子,不議禮不制度,不考。今天下車同,書同文,行倫。雖有其位茍無其德,不作禮樂焉;雖其德。茍無其,亦不敢作禮焉。子曰:“說夏禮,杞不徵也。吾學殷,有宋存焉。學周禮,今用,吾從周。
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