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王為群姓立七祀:曰司命,中溜,曰國門,曰國行,曰泰厲曰戶,曰灶。王自為立七祀。諸為國立五祀,曰司命,曰中溜,國門,曰國行,曰公厲。諸侯自立五祀。大夫立三祀:曰族厲,門,曰行。適士立二祀:曰門,行。庶士、庶人立一祀,或立戶或立灶
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周侯荊州敗績還,未得。王丞相人書曰:雅流弘器何可得遺”
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殷中軍為庾公長史,下都王丞相為之集,桓公、王長史王藍(lán)田、謝鎮(zhèn)西並在。丞相自解帳帶麈尾,語殷曰:“身今當(dāng)與君共談析理。”既共清言遂達(dá)三更。丞相與殷共相往反其余諸賢,略無所關(guān)。既彼我盡,丞相乃嘆曰:“向來語,竟未知理源所歸,至於辭喻不負(fù)。正始之音,正當(dāng)爾耳!”旦,桓宣武語人曰:“昨夜聽、王清言甚佳,仁祖亦不寂寞我亦時復(fù)造心,顧看兩王掾,翣如生母狗馨。
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緦小功,虞卒哭則免既葬而不報(bào)虞,則雖主人冠,及虞則皆免。為兄弟除喪已。及其葬也,反服服。報(bào)虞卒哭則免。如不虞則除之。遠(yuǎn)葬者比反哭皆冠,及郊而后免反哭。吊,雖不當(dāng)免時也,主人免,不散麻。雖異國之君免也。親者皆免。除殤之者,其祭也必玄。除成喪,其祭也朝服縞冠
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有虞氏之也,尚用氣;腥爓祭,用氣。殷人尚聲,味未成,滌蕩聲;樂三闋,后出迎牲。聲之號,所以詔于天地之間也周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯臭,陰達(dá)于淵。灌以圭璋,玉氣也。既灌然后迎牲,致氣也。蕭合黍;臭,陽達(dá)于屋。故既奠,后焫蕭合膻薌凡祭,慎諸此魂氣歸于天,魄歸于地。故,求諸陰陽之也。殷人先求陽,周人先求陰。詔祝于室坐尸于堂,用于庭,升首于。直祭,祝于;索祭,祝于。不知神之所,于彼乎?于乎?或諸遠(yuǎn)人?祭于祊,尚求諸遠(yuǎn)者與?之為言倞也,之為言敬也。也者福也,首者,直也。相饗之也。嘏,也,大也。尸陳也。毛血,幽全之物也。幽全之物者,純之道也。血,盛氣也。祭肝心,貴氣主。祭黍稷加肺祭齊加明水,陰也。取膟菺燎,升首,報(bào)也。明水涚齊貴新也。凡涚新之也。其謂明水也,由主之絜著此水也君再拜稽首,袒親割,敬之也。敬之至也服也。拜,服;稽首,服之也;肉袒,服盡也。祭稱孝孝子,以其義也;稱曾孫某謂國家也。祭之相,主人自其敬,盡其嘉而無與讓也。肆爓腍祭,豈神之所饗也?人自盡其敬而矣。舉斝角,妥尸。古者,無事則立,有而后坐也。尸神象也。祝,命也。縮酌用,明酌也。醆涚于清,汁獻(xiàn)于醆酒;猶明與醆酒于舊澤酒也。祭有祈,有報(bào)焉,有辟焉。齊之玄,以陰幽思也故君子三日齊必見其所祭者
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是月也,以立冬。先立冬三,太史謁之天子曰:某日立冬,德在水。天子乃齊。立冬之日,子親帥三公、九卿、大夫以迎冬北郊,還反,賞死事,恤孤寡。月也,命大史釁龜策,占兆審卦兇,是察阿黨,則罪無有掩蔽
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