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銀戊戌
《詩(shī)》云:“彼淇澳,菉竹猗猗有斐君子,如切如,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。斐君子,終不可喧。”“如切如磋”,道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修也“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮者,威儀也。“有君子,終不可喧兮者,道盛德至善,之不能忘也。《詩(shī)云:“於戲,前王忘!”君子賢其賢親其親,小人樂(lè)其而利其利,此以沒(méi)不忘也。《康誥》:“克明德。”《甲》曰:“顧諟天明命。”《帝典》: “克明峻德。”皆自明也。湯之《銘》曰:“茍日新日日新,又日新。《康誥》曰:“作民。” 《詩(shī)》曰:“周雖舊邦,其命新。”是故君子無(wú)不用其極。《詩(shī)》:“邦畿千里,維所止。”《詩(shī)》云“緡蠻黃鳥,止于隅。” 子曰:“于止,知其所止,可人而不如鳥乎?”詩(shī)》云:“穆穆文,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為臣止于敬;為人子止于孝;為人父,于慈; 與國(guó)人交,止于信。子曰:“訟,吾猶人也。必使無(wú)訟乎!”無(wú)情不得盡其辭,大畏志。此謂知本”
印白凝
阮光祿在剡,曾有好,借者無(wú)不皆給。有人葬,意欲借而不敢言。阮後之,嘆曰:“吾有車而使不敢借,何以車為?”遂之
死婉清
喪不慮居,毀不危身。喪慮居,為無(wú)廟也;毀不危身,無(wú)后也
梁丘訪天
天子社稷皆大牢,侯社稷皆少牢。大夫、?宗廟之祭,有田則祭,田則薦。庶人春薦韭,薦麥,秋薦黍,冬薦稻韭以卵,麥以魚,黍以,稻以雁。祭天地之牛角繭栗;宗廟之牛,角;賓客之牛,角尺。諸無(wú)故不殺牛,大夫無(wú)故殺羊,士無(wú)故不殺犬豕庶人無(wú)故不食珍。庶羞逾牲,燕衣不逾祭服,不逾廟
穆偌絲
大廟,天子堂。庫(kù)門,天子門。雉門,天子門。振木鐸于朝天子之政也。山藻棁,復(fù)廟重檐刮楹達(dá)鄉(xiāng),反坫尊,崇坫康圭,屏;天子之廟飾。
第五永順
世子之記曰朝夕至于大寢之外,問(wèn)于內(nèi)豎曰“今日安否何如”內(nèi)豎曰:“今安。”世子乃有色。其有不安節(jié)則內(nèi)豎以告世子世子色憂不滿容內(nèi)豎言“復(fù)初”然后亦復(fù)初。朝之食上,世子必,視寒暖之節(jié)。下,問(wèn)所膳羞。知所進(jìn),以命膳,然后退。若內(nèi)言“疾”,則世親齊玄而養(yǎng)。膳之饌,必敬視之疾之藥,必親嘗。嘗饌善,則世亦能食;嘗饌寡世子亦不能飽;至于復(fù)初,然后復(fù)
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