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君在佩玉,左佩,右設,居則設,朝則結,齊則綪佩而爵韨凡帶必有玉,唯喪。佩玉有牙;君子故,玉不身,君子玉比德焉天子佩白而玄組綬公侯佩山玉而朱組,大夫佩蒼玉而純綬,世子瑜玉而綦綬,士佩玟而缊組。孔子佩環五寸,綦組綬
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王東亭到桓公吏既伏閣下,桓令人竊其白事。東亭即於閣更作,無復向壹字
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王夷甫父乂為北將軍,有公事,行人論不得。時夷在京師,命駕見仆羊祜、尚書山濤。甫時總角,姿才秀,敘致既快,事加理,濤甚奇之。既,看之不輟,乃嘆:“生兒不當如王甫邪?”羊祜曰:亂天下者,必此子!
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曾子曰:“孝子之養老也,其心不違其志,樂其耳目,安其處,以其飲食忠養之孝子之身終終身也者,非終父母之身,終其也;是故父母之所愛亦愛之,父之所敬亦敬之,至于犬馬盡然,況于人乎!”凡養老,五帝憲,王有乞言。五帝憲,養氣體而不言,有善則記之為惇史。三王亦,既養老而后乞言,亦微其禮,有惇史
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子曰:“武王周公,其達孝矣乎夫孝者,善繼人之,善述人之事者也春秋修其祖廟,陳宗器,設其裳衣,其時食。宗廟之禮所以序昭穆也。序,所以辨貴賤也。事,所以辨賢也。酬下為上,所以逮也。燕毛,所以序也。踐其位,行其,奏其樂,敬其所,愛其所親,事死事生,事亡如事存孝之至也。郊社之,所以事上帝也。廟之禮,所以祀乎先也。明乎郊社之、禘嘗之義,治國如示諸掌乎!
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凡聽五刑之,必原父子之親立君臣之義以權。意論輕重之序慎測淺深之量以之。悉其聰明、其忠愛以盡之。獄,泛與眾共之眾疑,赦之。必小大之比以成之成獄辭,史以獄告于正,正聽之正以獄成告于大寇,大司寇聽之木之下。大司寇獄之成告于王,命三公參聽之。公以獄之成告于,王三又,然后刑。凡作刑罰,無赦。刑者侀也侀者成也,一成不可變,故君子心焉。析言破律亂名改作,執左以亂政,殺。作聲、異服、奇技奇器以疑眾,殺行偽而堅,言偽辯,學非而博,非而澤,以疑眾殺。假于鬼神、日、卜筮以疑眾殺。此四誅者,以聽。凡執禁以眾,不赦過。有璧金璋,不粥于;命服命車,不于市;宗廟之器不粥于市;犧牲粥于市;戎器不于市。用器不中,不粥于市。兵不中度,不粥于。布帛精粗不中、幅廣狹不中量不粥于市。奸色正色,不粥于市錦文珠玉成器,粥于市。衣服飲,不粥于市。五不時,果實未熟不粥于市。木不伐,不粥于市。獸魚鱉不中殺,粥于市。關執禁譏,禁異服,識言
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