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　　君子蓋猶猶爾。喪具，君子具，一日二日而可為也者，君子為也。喪服，兄弟之子猶子也，引而進之也；嫂叔之無服也，蓋而遠之也；姑姊妹之薄也，蓋有我而厚之者也。食于有喪者之側未嘗飽也

　　王長史茅山，大慟曰：“瑯邪伯輿，終當情死。

標簽：《政府論》、一路向南、53種離別

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最新章節：第6424章《政府論》（2025-03-16）

更新時間：2025-03-16

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　　君在佩玉，左佩，右設，居則設，朝則結，齊則綪佩而爵韨凡帶必有玉，唯喪。佩玉有牙；君子故，玉不身，君子玉比德焉天子佩白而玄組綬公侯佩山玉而朱組，大夫佩蒼玉而純綬，世子瑜玉而綦綬，士佩玟而缊組。孔子佩環五寸，綦組綬

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　　王夷甫父乂為北將軍，有公事，行人論不得。時夷在京師，命駕見仆羊祜、尚書山濤。甫時總角，姿才秀，敘致既快，事加理，濤甚奇之。既，看之不輟，乃嘆：“生兒不當如王甫邪？”羊祜曰：亂天下者，必此子！

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　　曾子曰：“孝子之養老也，其心不違其志，樂其耳目，安其處，以其飲食忠養之孝子之身終終身也者，非終父母之身，終其也；是故父母之所愛亦愛之，父之所敬亦敬之，至于犬馬盡然，況于人乎！”凡養老，五帝憲，王有乞言。五帝憲，養氣體而不言，有善則記之為惇史。三王亦，既養老而后乞言，亦微其禮，有惇史

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　　子曰：“武王周公，其達孝矣乎夫孝者，善繼人之，善述人之事者也春秋修其祖廟，陳宗器，設其裳衣，其時食。宗廟之禮所以序昭穆也。序，所以辨貴賤也。事，所以辨賢也。酬下為上，所以逮也。燕毛，所以序也。踐其位，行其，奏其樂，敬其所，愛其所親，事死事生，事亡如事存孝之至也。郊社之，所以事上帝也。廟之禮，所以祀乎先也。明乎郊社之、禘嘗之義，治國如示諸掌乎！

　　凡聽五刑之，必原父子之親立君臣之義以權。意論輕重之序慎測淺深之量以之。悉其聰明、其忠愛以盡之。獄，泛與眾共之眾疑，赦之。必小大之比以成之成獄辭，史以獄告于正，正聽之正以獄成告于大寇，大司寇聽之木之下。大司寇獄之成告于王，命三公參聽之。公以獄之成告于，王三又，然后刑。凡作刑罰，無赦。刑者侀也侀者成也，一成不可變，故君子心焉。析言破律亂名改作，執左以亂政，殺。作聲、異服、奇技奇器以疑眾，殺行偽而堅，言偽辯，學非而博，非而澤，以疑眾殺。假于鬼神、日、卜筮以疑眾殺。此四誅者，以聽。凡執禁以眾，不赦過。有璧金璋，不粥于；命服命車，不于市；宗廟之器不粥于市；犧牲粥于市；戎器不于市。用器不中，不粥于市。兵不中度，不粥于。布帛精粗不中、幅廣狹不中量不粥于市。奸色正色，不粥于市錦文珠玉成器，粥于市。衣服飲，不粥于市。五不時，果實未熟不粥于市。木不伐，不粥于市。獸魚鱉不中殺，粥于市。關執禁譏，禁異服，識言

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