君子匪如玉

　　君子曰：禮樂(lè)不斯須去身。致樂(lè)以治，則易直子諒之心油生矣。易直子諒之心則樂(lè)，樂(lè)則安，安則，久則天，天則神。則不言而信，神則不而威，致樂(lè)以治心者。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬莊敬則嚴(yán)威。心中斯不和不樂(lè)，而鄙詐之入之矣。外貌斯須不不敬，而易慢之心入矣。故樂(lè)也者，動(dòng)于者也；禮也者，動(dòng)于者也。樂(lè)極和，禮極，內(nèi)和而外順，則民其顏色而弗與爭(zhēng)也；其容貌，而民不生易焉。故德輝動(dòng)于內(nèi)，民莫不承聽(tīng)；理發(fā)諸，而民莫不承順。故：致禮樂(lè)之道，舉而之，天下無(wú)難矣。樂(lè)者，動(dòng)于內(nèi)者也；禮者，動(dòng)于外者也。故主其減，樂(lè)主其盈。減而進(jìn)，以進(jìn)為文：盈而反，以反為文。減而不進(jìn)則銷，樂(lè)盈不反則放；故禮有報(bào)樂(lè)有反。禮得其報(bào)則，樂(lè)得其反則安；禮報(bào)，樂(lè)之反，其義一。夫樂(lè)者樂(lè)也，人情所不能免也。樂(lè)必發(fā)聲音，形于動(dòng)靜，人道也。聲音動(dòng)靜，性之變，盡于此矣。故不耐無(wú)樂(lè)，樂(lè)不耐無(wú)。形而不為道，不耐亂。先王恥其亂，故雅、頌之聲以道之，其聲足樂(lè)而不流，使文足論而不息，使其直繁瘠、廉肉節(jié)奏足感動(dòng)人之善心而已矣不使放心邪氣得接焉是先王立樂(lè)之方也。故樂(lè)在宗廟之中，君上下同聽(tīng)之則莫不和；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，幼同聽(tīng)之則莫不和順在閨門(mén)之內(nèi)，父子兄同聽(tīng)之則莫不和親。樂(lè)者審一以定和，比以飾節(jié)；節(jié)奏合以成。所以合和父子君臣附親萬(wàn)民也，是先王樂(lè)之方也。故聽(tīng)其雅頌之聲，志意得廣焉執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰伸，容貌得莊焉；行綴兆，要其節(jié)奏，行得正焉，進(jìn)退得齊焉故樂(lè)者天地之命，中之紀(jì)，人情之所不能也。夫樂(lè)者，先王之以飾喜也，軍旅鈇鉞，先王之所以飾怒也故先王之喜怒，皆得儕焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。先之道，禮樂(lè)可謂盛矣