　　天下有王，分地建國，置立邑，設(shè)廟祧壇墠而祭之，乃親疏多少之?dāng)?shù)。是故：王立七，一壇一墠，曰考廟，曰王考，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖廟；皆月祭之。遠(yuǎn)廟為祧，有祧，享嘗乃止。去祧為壇，去為墠。壇墠，有禱焉祭之，無乃止。去墠曰鬼。諸侯立五廟一壇一墠。曰考廟，曰王考廟曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟祖考廟，享嘗乃止。去祖為壇去壇為墠。壇墠，有禱焉祭之無禱乃止。去墠為鬼。大夫立廟二壇，曰考廟，曰王考廟，皇考廟，享嘗乃止。顯考祖考廟，有禱焉，為壇祭之。去壇鬼。適士二廟一壇，曰考廟，王考廟，享嘗乃止?；士紵o廟有禱焉，為壇祭之。去壇為鬼官師一廟，曰考廟。王考無廟祭之，去王考曰鬼。庶士庶人廟，死曰鬼

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上官杰

　　子曰：“鬼神之德，其盛矣乎？視之弗見，聽之而弗聞，物而不可遺，使天下人齊明盛服，以承祭。洋洋乎如在其上，在其左右?！对姟吩?‘神之格思，不可度！矧可射思！’夫微顯，誠之不可掩如此。

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　　延陵子適齊，其反也，長子死，于嬴博之?？鬃釉?“延陵季，吳之習(xí)禮者也。往而觀其焉。其坎不至于泉其斂以時。既葬而，廣輪掩，其高可也。既封左袒，右其封且號三，曰：骨肉歸復(fù)土，命也若魂氣則不之也，不之也。而遂行。子曰：“陵季子之禮也，其矣乎！

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南門燕偉

　　樂者，心之動也；聲者，樂象也。文采節(jié)奏，聲之飾也。君動其本，樂其象，然后治其飾。故先鼓以警戒，三步以見方，再以著往，復(fù)亂以飭歸。奮疾而不，極幽而不隱。獨(dú)樂其志，不厭道；備舉其道，不私其欲。是故見而義立，樂終而德尊。君子以善，小人以聽過。故曰：生民之，樂為大焉。樂也者施也；禮也報也。樂，樂其所自生；而禮，其所自始。樂章德，禮報情反始。所謂大輅者，天子之車也。龍九旒，天子之旌也。青黑緣者，子之寶龜也。從之以牛羊之群，所以贈諸侯也。樂也者，情之不變者也。禮也者，理之不可易者。樂統(tǒng)同，禮辨異，禮樂之說，乎人情矣。窮本知變，樂之情也著誠去偽，禮之經(jīng)也。禮樂偩天之情，達(dá)神明之德，降興上下之，而凝是精粗之體，領(lǐng)父子君臣節(jié)。是故大人舉禮樂，則天地將昭焉。天地欣合，陰陽相得，煦覆育萬物，然后草木茂，區(qū)萌達(dá)羽翼奮，角觡生，蟄蟲昭蘇，羽嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也，之末節(jié)也，故童者舞之。鋪筵席陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者禮之末節(jié)也，故有司掌之。樂師乎聲詩，故北面而弦；宗祝辨乎廟之禮，故后尸；商祝辨乎喪禮故后主人。是故德成而上，藝成下；行成而先，事成而后。是故王有上有下，有先有后，然后可有制于天下也

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