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王公淵娶諸葛誕女。入室,語始交,王謂婦曰:“新婦神色下,殊不似公休!”婦曰:“大夫不能仿佛彥雲,而令婦人比蹤傑!
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殷中軍妙解經,中年都廢。有常給使,忽叩頭流血浩問其故?雲:“死事,終不可說。詰問良久,乃雲:小人母年垂百歲,疾來久,若蒙官壹,便有活理。訖就戮無恨。”浩感其性,遂令舁來,為脈處方。始服壹劑,便愈。於是悉焚方
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袂圜以應規;曲袷矩以應方;負繩及踝以直;下齊如權衡以應平故規者,行舉手以為容負繩抱方者,以直其政方其義也。故《易》曰坤,“六二之動,直以”也。下齊如權衡者,安志而平心也。五法已,故圣人服之。故規矩其無私,繩取其直,權取其平,故先王貴之。可以為文,可以為武,以擯相,可以治軍旅,且弗費,善衣之次也
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桓玄篡位,將置直館,左右:“賁中郎省應在何處”有人答:“無省”當時殊旨。問:何以知無”答曰:潘嶽秋興敘曰:‘兼虎賁中將,寓直騎之省。玄咨嗟稱。
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冀州刺史楊淮二喬與髦,俱總角為成。淮與裴頠、樂廣友,遣見之。頠性弘方愛喬之有高韻,謂淮:“喬當及卿,髦小也。”廣性清淳,愛之有神檢,謂淮曰:喬自及卿,然髦尤精。”淮笑曰:“我二之優劣,乃裴、樂之劣。”論者評之:以喬雖高韻,而檢不匝樂言為得。然並為後之俊
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君賜車馬乘以拜賜;衣,服以拜賜;未有命,弗敢乘服也。君賜稽首,據掌致地;酒肉之賜弗再拜。凡賜君子與小人不日。凡獻于君大夫使宰,士,皆再拜稽首之。膳于君,葷桃茢,于大去茢,于士去,皆造于膳宰大夫不親拜,君之答己也。夫拜賜而退,待諾而退,又,弗答拜。大親賜士,士拜,又拜于其室衣服,弗服以。敵者不在,于其室。凡于者有獻,而弗以聞。士于大不承賀,下大于上大夫承賀親在,行禮于稱父,人或賜,則稱父拜之禮不盛,服不,故大裘不裼乘路車不式
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