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修珍
子言之:“仁有數,義長短小大。中心憯怛,愛人仁也;率法而強之,資仁者。《詩》云:‘豐水有芑,王豈不仕!詒厥孫謀,以燕子,武王烝哉!’數世之仁。國風曰:‘我今不閱,皇我后。’終身之仁也。”子:“仁之為器重,其為道遠舉者莫能勝也,行者莫能致,取數多者仁也;夫勉于仁不亦難乎?是故君子以義度,則難為人;以人望人,則者可知已矣。”子曰:“中安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鮮克之;我儀圖之,惟仲山甫舉,愛莫助之。’”小雅曰:高山仰止,景行行止。”子:“《詩》之好仁如此;鄉而行,中道而廢,忘身之老,不知年數之不足,俛焉日孳孳,斃而后已。”子曰:仁之難成久矣!人人失其所;故仁者之過易辭也。”子:“恭近禮,儉近仁,信近,敬讓以行此,雖有過,其甚矣。夫恭寡過,情可信,易容也;以此失之者,不亦乎?《詩》曰:‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰:“仁難成久矣,惟君子能之。是君子不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是故圣之制行也,不制以己,使民所勸勉愧恥,以行其言。禮節之,信以結之,容貌以文,衣服以移之,朋友以極之欲民之有壹也。小雅曰:‘愧于人,不畏于天。’是故子服其服,則文以君子之容有其容,則文以君子之辭;其辭,則實以君子之德。是君子恥服其服而無其容,恥其容而無其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而無其行。故君子衰绖則有哀色;端冕有敬色;甲胄則有不可辱之。《詩》云:‘惟鵜在梁,濡其翼;彼記之子,不稱其。’
拓跋長帥
羊秉為撫軍參軍,少亡有令譽。夏侯孝若為之敘,相贊悼。羊權為黃門侍郎,簡文坐。帝問曰:“夏侯湛羊秉敘絕可想。是卿何物?後不?”權潸然對曰:“亡令問夙彰,而無有繼嗣。雖播天聽,然胤絕聖世。”帝慨久之
釋友露
殷、諸人共集謝因問殷“眼往屬形,萬形入眼不?
南宮令敏
牧之野,王之大事也。事而退,柴于帝,祈于社,奠于牧室。遂天下諸侯,執籩,逡奔走;王大王亶父、季歷、文王昌不以卑臨尊也上治祖禰,尊也;下治子孫親親也;旁治弟,合族以食序以昭繆,別以禮義,人道矣
霜寒山
昏禮者,將合二之好,上以事宗廟,下以繼后世也。故君重之。是以昏禮納采問名、納吉、納征、期,皆主人筵幾于廟而拜迎于門外,入,讓而升,聽命于廟,以敬慎重正昏禮也
零壬辰
延陵季子齊,于其反也其長子死,葬嬴博之間。孔曰:“延陵季,吳之習于禮也。”往而觀葬焉。其坎深至于泉,其斂時服。既葬而,廣輪掩坎,高可隱也。既,左袒,右還封且號者三,:“骨肉歸復土,命也。若氣則無不之也無不之也。”遂行。孔子曰“延陵季子之禮也,其合矣!
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