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夏侯翔
禮,始于謹夫婦,為室,辨外內。男子居外,子居內,深宮固門,閽寺之。男不入,女不出。男不同椸枷,不敢懸于夫之椸,不敢藏于夫之篋笥,敢共湢浴。夫不在,斂枕簟席、襡器而藏之。少事,賤事貴,咸如之。夫婦禮,唯及七十,同藏無間故妾雖老,年未滿五十,與五日之御。將御者,齊漱浣,慎衣服,櫛縰笄,角,拂髦,衿纓綦屨。雖妾,衣服飲食必后長者。不在,妾御莫敢當夕
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祀乎明堂,所以教諸侯孝也;食三老五更于大學,以教諸侯之弟也。祀先賢于學,所以教諸侯之德也;耕,所以教諸侯之養也;朝覲所以教諸侯之臣也。五者,下之大教也。食三老五更于學,天子袒而割牲,執醬而,執爵而酳,冕而揔干,所教諸侯之弟也。是故,鄉里齒,而老窮不遺,強不犯弱眾不暴寡,此由大學來者也天子設四學,當入學,而大齒。天子巡守,諸侯待于竟天子先見百年者。八、十九者東行,西行者弗敢過;西,東行者弗敢過。欲言政者君就之可也。壹命齒于鄉里再命齒于族,三命不齒;族七十者,弗敢先。七十者,有大故不入朝;若有大故而,君必與之揖讓,而后及爵。天子有善,讓德于天;諸有善,歸諸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士、庶人有善本諸父母,存諸長老;祿爵賞,成諸宗廟;所以示順也昔者,圣人建陰陽天地之情立以為《易》。易抱龜南面天子卷冕北面,雖有明知之,必進斷其志焉。示不敢專以尊天也。善則稱人,過則己。教不伐以尊賢也。孝子祭祀,必有齊莊之心以慮事以具服物,以修宮室,以治事。及祭之日,顏色必溫,必恐,如懼不及愛然。其奠也,容貌必溫,身必詘,如焉而未之然。宿者皆出,其卑靜以正,如將弗見然。及之后,陶陶遂遂,如將復入。是故,愨善不違身,耳目違心,思慮不違親。結諸心形諸色,而術省之--孝子之志也。建國之神位:右社稷而左宗廟
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王右軍少時,丞相雲:“少何緣復減萬安邪?
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子云:“敬則用祭器。故子不以菲廢禮,不以美沒禮。故食禮:主人親饋,則客祭;人不親饋,則客不祭。故君子無禮,雖美不食焉。《易》曰“東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭實受其福。”《詩》云:“既以酒,既飽以德。”以此示民民猶爭利而忘義
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小庾臨終,自表以子園為代。朝廷慮其不從命,未所遣,乃共議用桓溫。劉尹:“使伊去,必能克定西楚然恐不可復制。
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