　　子言：“仁者天下之表；義者，下之制也報者，天之利也。子曰：“德報德，民有所勸以怨報怨則民有所。《詩》：‘無言讎，無德報?！?甲》曰：民非后無胥以寧；非民無以四方?！?子曰：“德報怨，寬身之仁；以怨報，則刑戮民也。”曰：“無而好仁者無畏而惡仁者，天一人而已。是故君議道自己而置法以?！弊釉?“仁有三與仁同功異情。與同功，其未可知也與仁同過然后其仁知也。仁安仁，知利仁，畏者強仁。者右也，者左也。者人也，者義也。于仁者薄義，親而尊；厚于者薄于仁尊而不親道有至，有考。至以王，義以霸，考以為無失”

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　　大夫卜宅與葬日，有司麻、布衰、布帶，因喪屨，緇布不蕤。占者皮弁。如筮，則史冠長衣以筮。占者朝服。大夫喪，既薦馬。薦馬者，哭踴，乃包奠而讀書。大夫之喪，大人相，小宗人命龜，卜人作龜復，諸侯以褒衣冕服，爵弁服夫人稅衣揄狄，狄稅素沙。內以鞠衣，褒衣，素沙。下大夫襢衣，其余如士。復西上。大不揄絞，屬于池下。大夫附于，士不附于大夫，附于大夫之弟。無昆弟，則從其昭穆。雖父母在，亦然。婦附于其夫之附之妃，無妃。則亦從其昭穆妃。妾附于妾祖姑，無妾祖姑亦從其昭穆之妾。男子附于王則配；女子附于王母，則不配公子附于公子。君薨，大子號子，待猶君也

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　　範榮期見郗超俗情不淡，之曰：“夷、齊、巢、許，壹垂名。何必勞神苦形，支策據邪？”郗未答。韓康伯曰：“不使遊刃皆虛？

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