　　所謂平天下在其國者，上老老而興孝，上長長而民弟，上恤孤而民不，是以君子有絜矩道也。所惡于上，以使下，所惡于下毋以事上；所惡于，毋以先后；所惡后，毋以從前；所于右，毋以交于左所惡于左，毋以交右；此之謂絜矩之。《詩》云：“樂君子，民之父母。民之所好好之，民所惡惡之，此之謂之父母?！对姟吩?“節(jié)彼南山，維石巖。赫赫師尹，民爾瞻?！庇袊卟?以不慎，辟，則為下僇矣。《詩》云“殷之未喪師，克上帝。儀監(jiān)于殷，命不易?！钡赖帽?得國，失眾則失國

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第五冬蓮

　　朝玄端，夕深衣。深衣三袪縫齊倍要，衽當(dāng)旁，袂可以回肘長中繼掩尺。袷二寸，祛尺二寸緣廣寸半。以帛裹布，非禮也。不衣織，無君者不貳采。衣正色裳間色。非列采不入公門，振絺不入公門，表裘不入公門，襲裘入公門。纊為繭，缊為袍，褝為，帛為褶。朝服之以縞也，自季子始也?？鬃釉唬骸俺?，朔然后服之?！痹唬骸皣椅吹?則不充其服焉?！蔽ň许媵靡?省，大裘非古也。君衣狐白裘，衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎玄綃衣以裼之；麑裘青豻褎，絞以裼之；羔裘豹飾，緇衣以裼之狐裘，黃衣以裼之。錦衣狐裘，侯之服也。犬羊之裘不裼，不文也不裼。裘之裼也，見美也。吊襲，不盡飾也；君在則裼，盡飾。服之襲也，充美也，是故尸襲執(zhí)玉龜襲，無事則裼，弗敢充也

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　　山遐去東陽，長史就簡文索東陽：“承藉猛政，故以和靜致治。

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　　儒有衣冠中，動慎，其大讓如慢，小如偽，大則如威，小如愧，其難進(jìn)而易退，粥粥若無能也。其貌有如此者

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　　殷中被廢東陽始看佛經(jīng)初視維摩，疑般若羅密太多後見小品恨此語少

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　　曾子問曰：“三年之，吊乎？”孔子曰：“三之喪，練，不群立，不旅。君子禮以飾情，三年之而吊哭，不亦虛乎？”曾問曰：“大夫、士有私喪可以除之矣，而有君服焉其除之也如之何？”孔子：“有君喪服于身，不敢服，又何除焉？于是乎有時而弗除也。君之喪，服而后殷祭，禮也?！痹?曰：“父母之喪，弗除可？”孔子曰：“先王制禮過時弗舉，禮也；非弗能除也，患其過于制也，故子過時不祭，禮也。

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