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樂正青青
君賜車馬,以拜賜;衣服,以拜賜;君未有,弗敢即乘服也君賜,稽首,據致諸地;酒肉之,弗再拜。凡賜君子與小人不同。凡獻于君,大使宰,士親,皆拜稽首送之。膳君,有葷桃茢,大夫去茢,于士葷,皆造于膳宰大夫不親拜,為之答己也。大夫賜而退,士待諾退,又拜,弗答。大夫親賜士,拜受,又拜于其。衣服,弗服以。敵者不在,拜其室。凡于尊者獻,而弗敢以聞士于大夫不承賀下大夫于上大夫賀。親在,行禮人稱父,人或賜,則稱父拜之。不盛,服不充,大裘不裼,乘路不式
冼嘉淑
古者以周尺八尺步,今以周尺六尺四為步。古者百畝,當東田百四十六畝三十。古者百里,當今百十一里六十步四尺二二分
軒轅炎
子思之母死于衛,赴子思,子思哭于廟。門人曰:“庶氏之母死,何為于孔氏之廟乎?”子思曰“吾過矣,吾過矣。”遂于他室
樂正東良
射者,仁之道。射求正諸己,己然后發,發而不中則不怨勝己者,反諸己而已矣。孔子:“君子無所爭,也射乎!揖讓而升下而飲,其爭也君。
東郭國磊
初,熒惑入太微,尋廢西。簡文登阼,復入太微,惡之。時郗超為中書在直。超入曰:“天命脩短,故非計,政當無復近日事不?”曰:“大司馬方將外固封疆內鎮社稷,必無若此之慮。為陛下以百口保之。”帝因庾仲初詩曰:“誌士痛朝危忠臣哀主辱。”聲甚淒厲。受假還東,帝曰:“致意尊,家國之事,遂至於此!由身不能以道匡衛,思患預防愧嘆之深,言何能喻?”因下流襟
竺辛丑
祭不數,數則,煩則不。祭不欲,疏則怠怠則忘。故君子合天道:春秋嘗。霜既降,君履之,必凄愴之心非其寒之也。春,露既濡,子履之,有怵惕之,如將見。樂以迎,哀以送,故禘有而嘗無樂致齊于內散齊于外齊之日:其居處,其笑語,其志意,其所樂,其所嗜。三日,乃其所為齊。祭之日入室,僾必有見乎位,周還戶,肅然有聞乎其聲,出戶聽,愾然有聞乎其息之聲。故,先王孝也,色忘乎目,不絕乎耳心志嗜欲忘乎心。愛則存,愨則著。存不忘乎,夫安得敬乎?君生則敬養死則敬享思終身弗也。君子終身之喪忌日之謂。忌日不,非不祥。言夫日志有所至而不敢盡私也。唯人為能饗,孝子為饗親。饗,鄉也。之,然后饗焉。是孝子臨尸不怍。君牲,夫人盎。君獻,夫人薦。卿大夫君,命婦夫人。齊乎其敬也愉愉乎其也,勿勿其欲其饗也。文王祭也:事者如事生思死者如欲生,忌必哀,稱如見親。之忠也,見親之所,如欲色;其文王?《詩》:“明發寐,有懷人。”文之詩也。之明日,發不寐,而致之,從而思之祭之日,與哀半;之必樂,至必哀
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