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段干秀云
世子之記曰:夕至于大寢之門外問于內豎曰:“今安否何如?”內豎:“今日安。”世乃有喜色。其有不節,則內豎以告世,世子色憂不滿容內豎言“復初”,后亦復初。朝夕之上,世子必在,視暖之節。食下,問膳羞。必知所進,命膳宰,然后退。內豎言“疾”,則子親齊玄而養。膳之饌,必敬視之;之藥,必親嘗之。饌善,則世子亦能;嘗饌寡,世子亦能飽;以至于復初然后亦復
公冶喧丹
謝幼輿周侯曰:“類社樹,遠之,峨峨拂天;就而視,其根則群所托,下聚而已!”答:“枝條拂天,不以為;群狐亂其,不以為濁聚混之穢,之所保,何自稱?
登衣
祥,主人之除也于夕為期,朝服。祥其故服。子游曰:“祥,雖不當縞者必縞然后反服。”當袒,夫至,雖當踴,絕踴拜之,反改成踴,乃。于士,既事成踴,而后拜之,不改成踴上大夫之虞也,少牢卒哭成事,附,皆大。下大夫之虞也,特。卒哭成事,附,皆牢。祝稱卜葬虞,子曰哀,夫曰乃,兄弟某,卜葬其兄弟曰伯某
理己
凡賜爵,為一,穆為一昭與昭齒,穆穆齒,凡群有皆以齒,此之長幼有序。夫有畀輝胞翟閽,惠下之道也唯有德之君為行此,明足以之,仁足以與。畀之為言與,能以其余畀下者也。輝者甲吏之賤者也胞者,肉吏之者也;翟者,吏之賤者也;者,守門之賤也。古者不使人守門,此四者,吏之至賤也。尸又至尊以至尊既祭之,而不忘至賤而以其余畀之是故明君在上則竟內之民無餒者矣,此之上下之際
張廖辛卯
孝子將祭,慮事不以不豫;比時具物,不以不備;虛中以治之。室既修,墻屋既設,百既備,夫婦齊戒沐浴,服奉承而進之,洞洞乎屬屬乎,如弗勝,如將之,其孝敬之心至也與薦其薦俎,序其禮樂,其百官,奉承而進之。是諭其志意,以其恍惚與神明交,庶或饗之。庶或饗之”,孝子之志。孝子之祭也,盡其愨愨焉,盡其信而信焉,其敬而敬焉,盡其禮而過失焉。進退必敬,如聽命,則或使之也。孝之祭,可知也,其立之敬以詘,其進之也敬以,其薦之也敬以欲;退立,如將受命;已徹而,敬齊之色不絕于面。子之祭也,立而不詘,也;進而不愉,疏也;而不欲,不愛也;退立不如受命,敖也;已徹退,無敬齊之色,而忘也。如是而祭,失之矣孝子之有深愛者,必有氣;有和氣者,必有愉;有愉色者,必有婉容孝子如執玉,如奉盈,洞屬屬然,如弗勝,如失之。嚴威儼恪,非所事親也,成人之道也
釁壬申
婦人非三年之喪,不封而吊。如三年之喪,則夫人歸。夫人其歸也以諸之吊禮,其待之也若待諸然。夫人至,入自闈門,自側階,君在阼。其它如喪禮然。嫂不撫叔,叔不嫂
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