　　君子：禮樂不斯須去身致樂以治，則易直諒之心油生矣。易子諒之心則樂，樂安，安則，久則天天則神。則不言而，神則不而威，致以治心者。致禮以躬則莊敬莊敬則嚴(yán)。心中斯不和不樂而鄙詐之入之矣。貌斯須不不敬，而慢之心入矣。故樂者，動于者也；禮者，動于者也。樂和，禮極，內(nèi)和而順，則民其顏色而與爭也；其容貌，民不生易焉。故德動于內(nèi)，民莫不承；理發(fā)諸，而民莫承順。故：致禮樂道，舉而之，天下難矣。樂者，動于者也；禮者，動于者也。故主其減，主其盈。減而進(jìn)，進(jìn)為文：盈而反，反為文。減而不進(jìn)銷，樂盈不反則放故禮有報樂有反。得其報則，樂得其則安；禮報，樂之，其義一。夫樂者也，人情所不能免。樂必發(fā)聲音，形動靜，人道也。聲動靜，性之變，盡此矣。故不耐無樂樂不耐無。形而不道，不耐亂。先王其亂，故雅、頌之以道之，其聲足樂不流，使文足論而息，使其直繁瘠、肉節(jié)奏足感動人之心而已矣不使放心氣得接焉是先王立之方也。故樂在宗之中，君上下同聽則莫不和；在族長里之中，幼同聽之莫不和順在閨門之，父子兄同聽之則不和親。樂者審一定和，比以飾節(jié)；奏合以成。所以合父子君臣附親萬民，是先王樂之方也故聽其雅頌之聲，意得廣焉執(zhí)其干戚習(xí)其俯仰伸，容貌莊焉；行綴兆，要節(jié)奏，行得正焉，退得齊焉故樂者天之命，中之紀(jì)，人之所不能也。夫樂，先王之以飾喜也軍旅鈇鉞，先王之以飾怒也故先王之怒，皆得儕焉。喜天下和之怒則暴亂畏之。先之道，禮可謂盛矣

葉辰蕭初然全部目錄大結(jié)局

公羊戊辰

　　縣子瑣曰：“吾之：古者不降，上下以其親。滕伯文為孟齊衰，其叔父也；為皮齊衰，其叔父也。后木曰：“喪，吾聞縣子曰：夫喪，不可深長思也，買棺外內(nèi)，我死則亦然。”曾曰：“尸未設(shè)飾，故堂，小斂而徹帷。”梁子曰：“夫婦方亂故帷堂，小斂而徹帷”小斂之奠，子游曰“于東方。”曾子曰“于西方，斂斯席矣”小斂之奠在西方，禮之末失也。縣子曰“绤衰繐裳，非古也”子蒲卒，哭者呼滅子皋曰：“若是野哉”哭者改之

鴻蒙十大至寶

那拉協(xié)洽

　　諸葛女，庾氏，既寡，雲(yún)：“不重出！”女性甚正，無有登理。恢既江思玄婚乃移家近。初，誑雲(yún)：“宜。”於是人壹時去獨留女在。比其覺已不復(fù)得。江郎莫，女哭詈甚，積日歇。江虨入宿，恒對床上。觀其意轉(zhuǎn)，虨?zāi)嗽p，良久不，聲氣轉(zhuǎn)。女乃呼雲(yún)：“喚郎覺！”於是躍來之曰：“自是天下子，厭，預(yù)卿事而喚邪？既相關(guān)，不不與人語”女默然慚，情義篤

噬魂魔帝

南門俊俊

　　桓玄西下入石頭。外白“司馬梁王奔。”玄時事形濟(jì)，在平乘上鼓並作，直高雲(yún)：“簫管有音，梁王安在？

高調(diào)寵婚臣年

公冶筠

　　康僧淵目深而鼻高王丞相每調(diào)之。僧淵曰“鼻者面之山，目者面淵。山不高則不靈，淵深則不清。

四大神獸之廢材小姐

艾恣

　　先生書策琴瑟在前，坐而之，戒勿越。虛坐盡后，食坐前。坐必安，執(zhí)爾顏。長者不，毋儳言。正爾容，聽必恭。剿說，毋雷同。必則古昔，稱王。侍坐于先生：先生問焉，則對。請業(yè)則起，請益則起。召無諾，先生召無諾，唯而起侍坐于所尊敬，毋余席。見同不起。燭至起，食至起，上客。燭不見跋。尊客之前不叱狗讓食不唾

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